إلى قورنتس . ويبدو من 9 / 5 أن أهل قورنتس يعرفونه معرفة حسنة . أما حزب المسيح ، فقد عرضت آراء مختلفة جدا في شأنه : قيل إنهم مسيحيون متهودون لا يريدون أن يروا في يسوع إلا مشيح اليهود ، أو إنهم العارفون من أنصار الروحية يزعمون أنهم في حكم روح المسيح وحده ، ويرفضون كل تنظيم وكل جماعة كنسية الخ . لربما لم يكن لهذا الحزب من وجود ، فقد تكون العبارة " وأنا مع المسيح " ( 1 / 12 ) مجرد تعليق أحد النساخ أقحم في المتن ، أو رد بولس على مزاعم أعضاء تلك الأحزاب .
ولم تخل هذه الانقسامات من كل صلة بما كان في قورنتس من تأثير وإغراء لبعض الحكمة الباطنية الفلسفية الصوفية ، الأمر الذي يوضح لنا لماذا جمع بولس في رسالته هذين الموضوعين : الانقسامات والحكمة المزيفة ، ونقيضها في رأيه هو حكمة الصليب ( 1 / 10 - 3 / 4 ) .
لا شك أن ما كان يدعو إلى القلق من هذه الحالة للجماعة ، وما كان يهددها من الخطر ، قد بلغت أخباره بولس ، وهو مقيم في أفسس في أثناء رحلته الثالثة ، على لسان ابلس أولا ( رسل 19 ) ، ثم على لسان أهل خلوة ( 1 / 11 ) . ولا شك أن أخبارا مزعجة غيرها وصلته عن يد هؤلاء أيضا :
وهي مسألة الزاني الذي يخالط امرأة أبيه ( 5 / 1 - 13 ) ، وتقاضي المسيحيين بعضهم لبعض لدى المحاكم الوثنية ( 6 / 1 - 11 ) ، وأحداث الفجور ( 6 / 12 - 20 ) ، والبلبلة في أثناء تقديس الخبز والخمر وإقامة الشعائر الدينية ( 11 / 2 - 34 ) ، والضلال في عقيدة قيامة الأموات ( 15 ) . وقد سأله أيضا أهل قورنتس أنفسهم أن يتدخل في حل بعض المسائل عرضوها عليه في رسالتهم . بوسعنا أن نؤكد أنهم فعلوا ذلك في موضوع البتولية والزواج . ويسوغ لنا أن نقدره في موضوع ما ذبح للأوثان :
أيجوز الأكل من ذلك اللحم أم لا ( 8 / 1 ) ، ومسألة المواهب الروحية ومراتبها واستعمالها ( 12 / 1 ) .
هذه الأمور هي مختلف المسائل التي تطرق إليها بولس في رسالته . أراد بولس أن يصلح ما فسد وينشر السلام والوئام في الجماعة ويجيب عن المسائل الكثيرة التي تعترض الحياة المسيحية كل يوم عند المسيحيين في قورنتس . وبوسعنا أن نجعل ربيع السنة 56 تاريخ الرسالة ( راجع التلميح إلى عيد الفصح في 5 / 7 - 8 ) .
[ تصميم الرسالة وأساليب التأليف فيها ] إن الجدل الذي وقع في شأن تحديد مختلف أجزاء الرسالة إلى أهل رومة ، على سبيل المثال ، لا أثر له مطلقا في شأن الرسالة الأولى إلى أهل قورنتس . فالأمر هنا واضح ، إذ أن بولس اقتصر على البحث في الموضوعات المذكورة آنفا الواحد بعد الآخر . أيمكننا أن نجمع هذه الأجزاء في أقسام أكبر ؟ لقد اقترح مرات كثيرة تصميم فيه قسمان : الانقسامات وأسباب العثار من جهة واحدة ( 1 - 6 ) ، وحل مختلف المسائل التي تثيرها الحياة في الجماعة من جهة أخرى ( 7 - 15 ) . ولكن أترى التقاضي لدى المحاكم الوثنية " ادعى إلى العثار " من الانقسامات في أثناء حفلة تقديس الخبز والخمر ( 11 / 2 - 34 ) أو من موقف الذين يسببون العثار للضعفاء ( 8 / 7 - 13 ) ؟ فالأفضل أن نسلم بأن بولس بحث في مختلف الموضوعات في هذه الرسالة وفقا للترتيب الذي فيه تبادرت إلى ذهنه ، فتكون

506