" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين " .
" فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " .
" وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون [1] " .
ومع هذه الصراحة راح البعض يتأول قول الله لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة [2] .
بما يخرج عن مراد الآية الكريمة ويفرق بين ربا الاستهلاك وربا الانتاج .
والبعض الآخر راح يحل الربا للدولة ويحرمه على الأفراد ! !
بحجة احتياج الدولة للخروج من أزمتها بينما قادتها يرفلون في ترف داعر ، ونعيم حرام واشترى هذا الفريق من العلماء رضى الناس بغضب الله واستحق ومن وافقوه أو حرضوه أو سكتوا عنه حرب الله ورسوله !
وبدلا من أن يأمر بتحريم الحرام من ذلك الترف الداعر .
راح يأمر بتحليل الحرام من الربا علاجا لأوضاع أوجدوها هم ولم يوجدها غيرهم ! !
ولقد كانت توصيات مجمع البحوث الاسلامية صريحة [3] :
1 - الفائدة على أنواع القروض كلها ربا محرم ، لا فرق في ذلك بين ما يسمى بالقرض الاستهلاكي ولا ما يسمى بالقرض الإنتاجي - لأن نصوص الكتاب والسنة في مجموعها قاطعة في تحريم النوعين .
2 - كثير الربا وقليله محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة ، والاقتراض بالربا محرم كذلك ، ولا يرتفع إثمه إلا إذا دعت إليه الضرورة ، وكل امرئ متروك لدينه في تقدير ضرورته .
3 - أعمال المصارف من الحسابات الجارية وصرف الشيكات

[1] البقرة 275 - 279 .
[2] آل عمران 130 .
[3] المؤتمر الثاني المنعقد في القاهرة عام 1965 .

237