< فهرس الموضوعات > حكمة النهي عن استعمال الذهب والفضة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حديث أم سلمة أن الذي يشرب في آنية أنما يجر حر في بطنه نار جهنم ومثله عن عائشة أم المؤمنين < / فهرس الموضوعات > تحريم الاستعمال فلا تتم مع مخالفة داود والشافعي وبعض أصحابه ، وقد اقتصر الإمام المهدي في البحر على نسبة ذلك إلى أكثر الأمة على أنه لا يخفى على المصنف ما في حجية الاجماع من النزاع والاشكالات التي لا مخلص عنها . والحاصل أن الأصل الحل ، فلا تثبت الحرمة إلا بدليل يسلمه الخصم ، ولا دليل في المقام بهذه الصفة ، فالوقوف على ذلك الأصل المعتضد بالبراءة الأصلية هو وظيفة المنصف الذي لم يخبط بسوط هيبة الجمهور ، لا سيما وقد أيد هذا الأصل حديث : ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا أخرجه أحمد وأبو داود ، ويشهد له ما سلف أن أم سلمة جاءت بجلجل من فضة فيه شعر من شعر رسول الله فخضخضت . الحديث في البخاري وقد سبق . وقد قيل : إن العلة في التحريم الخيلاء أو كسر قلوب الفقراء ، ويرد عليه جواز استعمال الأواني من الجواهر النفيسة وغالبها أنفس وأكثر قيمة من الذهب والفضة ولم يمنعها إلا من شذ . وقد نقل ابن الصباغ في الشامل الاجماع على الجواز وتبعه الرافعي ومن بعده .
وقيل : العلة التشبه بالأعاجم ، وفي ذلك نظر لثبوت الوعيد لفاعله ومجرد التشبه لا يصل إلى ذلك ، وأما اتخاذ الأواني بدون استعمال فذهب الجمهور إلى منعه ورخصت فيه طائفة .
وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :
إن الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه . ولمسلم : إن الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة . وعن عائشة رضي الله عنها : عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال في الذي يشرب في إناء فضة : كأنما يجرجر في بطنه نارا رواه أحمد وابن ماجة .
حديث أم سلمة أخرجه أيضا الطبراني وزاد : إلا أن يتوب ، وقد تفرد علي بن مسهر بزيادة إناء الذهب الثابتة عند مسلم . وحديث عائشة رواه أيضا الدارقطني في العلل من طريق شعبة والنووي عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة ابن عمر سماها الثوري صفية . وأخرجه أيضا أبو عوانة في صحيحه بلفظ : الذي يشرب في الفضة إنما يجرجر في جوفه نارا وفيه اختلاف على نافع فقيل عنه عن ابن عمر أخرجه الطبراني في الصغير ، وأعله أبو زرعة وأبو حاتم ، وقيل عنه عن أبي هريرة ذكره الدارقطني في العلل أيضا ، وخطأه من رواية عبد العزيز بن أبي رواد قال : والصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر كما تقدم يعني عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن

82