< فهرس الموضوعات > باب سؤر الحائض ومؤاكلتها وفيه حديث عائشة كنت أشرب وأنا حائض الخ < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حديث عبد الله بن سعد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكلة الحائض فقال واكلها < / فهرس الموضوعات > المقالة الخارقة للاجماع الساقطة عند جميع المسلمين بلا نزاع ، لكنه لما رفع من شأنها بعض المتأخرين لمحبة الأغراب التي جبل عليها ذكرنا طرفا من الكلام في المسألة . وقد اختلف السلف فيمن طهرت من الحيض بعد صلاة العصر وبعد صلاة العشاء هل تصلي الصلاتين أو الأخرى ؟ قال المصنف رحمه الله وعن ابن عباس أنه كان يقول : إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر وإذا طهرت بعد العشاء صلت المغرب والعشاء وعن عبد الرحمن بن عوف قال : إذا طهرت الحائض قبل أن تغرب الشمس صلت الظهر والعصر ، وإذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء رواهما سعيد بن منصور في سننه والأثرم وقال : قال أحمد عامة التابعين يقولون بهذا القول إلا الحسن وحده ، انتهى .
باب سؤر الحائض ومؤاكلتها عن عائشة قالت : كنت أشرب وأنا حائض فأناوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب ، وأتعرق العرق وأنا حائض فأناوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيضع فاه على موضع في رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي .
قوله : أتعرق العرق العرق بعين مهملة مفتوحة وراء ساكنة بعدها قاف العظم ، وتعرقه أكل ما عليه من اللحم ، ذكر معنى ذلك في القاموس . والحديث يدل على أن ريق الحائض طاهر ، ولا خلاف فيه فيما أعلم وعلى طهارة سؤرها من طعام أو شراب ولا أعلم فيه خلافا .
وعن عبد الله بن سعد قال : سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن مواكلة الحائض قال : وأكلها رواه أحمد والترمذي .
الحديث قال الترمذي : حديث حسن غريب . وأخرجه أيضا أبو داود رواته كلهم ثقات ، وإنما غربه الترمذي لأنه تفرد به العلاء بن الحرث عن حكيم بن حزام ، وحكيم بن حزام عن عمه عبد الله بن سعد . وفي الباب ما تقدم عن أنس عند مسلم بلفظ :
اصنعوا كل شئ إلا النكاح وهو شاهد لصحة حديث الباب . وكذلك حديث عائشة السابق . قال ابن سيد الناس في شرح حديث الباب : لما اعتضد به ارتقى في مراتب التحسين إلى مرتبة لم تكن له لولاه . والحديث يدل على جواز مواكلة الحائض ، قال

355