< فهرس الموضوعات > حديث المقدام بن شريح أنه سأل عائشة عما كان صلى الله عليه وسلم يبدأ به إذا دخل بيته الخ < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > حديث حذيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك < / فهرس الموضوعات > كان الامر موقوفا على النص لكان سبب عدم الامر منه عدم النص لا مجرد المشقة ، وفيه احتمال للبحث والتأويل كما قاله ابن دقيق العيد . وهو أيضا يدل بعمومه على استحباب السواك للصائم بعد الزوال ، لأن الصلاتين الواقعتين بعده داخلتان تحت عموم الصلاة ، فلا تتم دعوى الكراهة إلا بدليل يخصص هذا العموم وسيأتي الكلام على ذلك .
وعن المقدام بن شريح عن أبيه قال : قلت لعائشة رضي الله عنها : بأي شئ كان يبدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي .
الحديث رواه ابن حبان في صحيحه وفي بيان فضيلة السواك في جميع الأوقات وشدة الاهتمام به وتكراره لعدم تقييده بوقت الصلاة والوضوء .
وعن حذيفة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك رواه الجماعة إلا الترمذي والشوص الدلك .
وللنسائي عن حذيفة قال : كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل .
الحديث متفق عليه من حديث حذيفة بلفظ : كان إذا قام من النوم يشوص فاه بالسواك وفي لفظ لمسلم : كان إذا قام ليتهجد يشوص فاه بالسواك واستغرب ابن منده هذه الزيادة ، وقد رواها الطبراني من وجه آخر بلفظ : كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل ورواه أيضا النسائي كما في حديث الباب ، ورواه مسلم وأبو داود وابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس في قصة نومه عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : فلما استيقظ من منامه أتى طهوره فأخذ سواكه فاستاك وفي رواية أبي داود التصريح بتكرار ذلك . وفي رواية للطبراني كان يستاك من الليل مرتين أو ثلاثا وفي رواية له عن الفضل بن عباس : لم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقوم إلى الصلاة بالليل إلا استن ورواه أبو داود من حديث عائشة بلفظ : كان يوضع له سواكه ووضوؤه فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك وصححه ابن منده ، ورواه ابن ماجة والطبراني من وجه آخر عن ابن أبي مليكة عنها ، وصححه الحاكم وابن السكن . ورواه أبو داود عن عائشة أيضا بلفظ : كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ وفيه علي بن زيد وفي الباب عن ابن عمر عند أحمد ، وعن معاوية عند الطبراني وإسناده ضعيف . وعن أنس عند البيهقي ، وعن أبي أيوب عند أبي نعيم قال الحافظ :

129