صائم ؟ " قلت : لا بأس بذلك ؟ ، قال : " ففيم [1] " .
قال ابن المنذر رخص في القبلة عمر وابن عباس وأبو هريرة وعائشة ، وعطاء ، والشعبي ، والحسن ، وأحمد ، وإسحاق .
ومذهب الأحناف والشافعية : أنها تكره على من حركت شهوته ، ولا تكره لغيره ، لكن الأولى تركها .
ولا فرق بين الشيخ والشاب في ذلك ، والاعتبار بتحريك الشهوة ، وخوف الانزال ، فإن حركت شهوة شاب ، أو شيخ قوي ، كرهت . وإن لم تحركها لشيخ أو شاب ضعيف ، لم تكره ، والأولى تركها .
وسواء قبل الخد أو الفم أو غيرهما . وهكذا المباشرة باليد والمعانقة لهما حكم القبلة .
< / السؤال = 4343 > < السؤال = 4297 > 4 - الحقنة : مطلقا ، سواء أكانت للتغذية ، أم لغيرها ، وسواء أكانت في العروق ، أم تحت الجلد ، فإنها وإن وصلت إلى الجوف ، فإنها تصل إليه من غير المنفذ المعتاد .
< / السؤال = 4297 > < السؤال = 4345 > 5 - الحجامة [2] : فقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم [3] ، إلا إذا كانت تضعف الصائم فإنها تكره له ، قال ثابت البناني لانس : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ، إلا من أجل الضعف . رواه البخاري وغيره .
والفصد [4] مثل الحجامة في الحكم .
< / السؤال = 4345 > < السؤال = 4410 > 6 - المضمضة والاستنشاق : إلا أنه لا تكره المبالغة فيهما ، فعن لقيط ابن صبرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " فإذا استنشقت فأبلغ ، إلا أن تكون صائما " . رواه أصحاب السنن .
وقال الترمذي : حسن صحيح .
وقد كره أهل العلم السعوط [5] للصائم ، ورأوه : أن ذلك يفطر ، وفي الحديث ما يقوي قولهم .

[1] " ففيم " أي ففيم السؤال .
[2] " الحجامة " أخد الدم من الرأس .
[3] رواه البخاري .
[4] " الفصد " أي أخذ الدم من أي عضو .
[5] " السعوط " أي وضع الدواء في الانف

461