لكنه لم يصح ذلك عنه . وروى الإمام مالك في [ الموطأ ] : « أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف يغتسل فقال ، ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة ، فلبط سهل ، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل : يا رسول الله ، هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع رأسه ؟ فقال : هل تتهمون له أحدا ؟ قالوا : نتهم عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ، ألا بركت ، اغتسل له ، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس » [1] .
وفي رواية « وإن العين حق فتوضأ له ، فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس » [2] . وقد روى هذه القصة أيضا الإمام أحمد والطبراني ، فمن أجل هذا توسع بعض العلماء فأجازوا كتابة القرآن والذكر ومحوه ورش المريض أو غسله به ؛ إما قياسا على ما ورد في قصة سهل بن حنيف ، وإما عملا بما نقل عن ابن عباس من الأثر في ذلك وإن كان الأثر ضعيفا . وقد ذكر جواز ذلك ابن تيمية في الجزء الثاني عشر [3] من [ مجموع الفتاوى ] وقال : ( نص أحمد وغيره على جوازه ) ، وذكر ابن القيم في الطب النبوي في كتابه [ زاد المعاد ] : ( أن جماعة من السلف أجازوا ذلك منهم ابن عباس ومجاهد وأبو قلابة ) ، وعلى كل حال لا يعتبر مثل هذا العمل شركا .
وبالله التوفيق . صلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو . . . عضو . . . نائب رئيس اللجنة عبد الله بن سليمان بن منيع . . . عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان . . . عبد الرزاق عفيفي السؤال الأول والثاني من الفتوى رقم ( 992 ) :
س 1 : ما حكم حمل آيات قرآنية في الجيب كالمصاحف الصغيرة بقصد الحماية من الحسد والعين أو أي شر باعتبار أنها آيات الله الكريمة ، على اعتبار أن الاعتقاد في حمايتها للإنسان هو الاعتقاد الصادق بالله ، وكذلك وضعها في

[1] سنن ابن ماجة الطب ( 3509 ) , مسند أحمد بن حنبل ( 3 / 487 ) , موطأ مالك الجامع ( 1747 ) .
[2] سنن ابن ماجة الطب ( 3509 ) , موطأ مالك الجامع ( 1746 ) .
[3] [ مجموع الفتاوى ] ( 12 / 599 ) .

197