وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ } [1] { وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } [2] واقرأ الآيات من سورة الجن في تفصيل أحوالهم وأعمالهم وجزاء من آمن منهم ومن كفر ، فلا عجب أن يتمكن جني من إنسي وأن يصيبه بأذى ، كما يتمكن الإنسي من الجني ويصيبه بما يضره إذا تمثل الجني بصورة حيوان مثلا ، كما في الحديث المذكور في السؤال ، وكما في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي } [3] فرده خائبا » [4] . وبالجملة فكل من الجن والإنس إما مؤمن وإما كافر ، وطيب أو خبيث ، ونافع لغيره أو مؤذ له ضار به كل بإذن الله عز وجل كما تقدم .
وأخيرا : فعالم الجن وأحوالهم غيبي بالنسبة للإنس لا يعلمون منها إلا ما جاء في كتاب الله تعالى أو صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيجب الإيمان بما ثبت في ذلك بالكتاب والسنة دون استغراب أو استنكار والسكوت عما عداه ؛ لأن الخوض نفيا أو إثباتا قول بغير علم ، وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله سبحانه :
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا } [5] وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .

[1] سورة الأنعام الآية 128
[2] سورة الأنعام الآية 129
[3] سورة ص الآية 35
[4] الإمام أحمد ( 2 / 298 ) ، والبخاري ( 1 / 118 ) ، ( 4 / 136 ) و ( 6 / 31 ) .
[5] سورة الإسراء الآية 36

182