وإيضاح ما شرعه الله لعباده ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ) إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) .
فلو لم يكن لمن رزقه الله طرفا من العلم إلا كونه مكلفا بالبيان للناس لكان كافيا فيما ذكرناه من كون العلماء لا يخرجون عن دائرة التكليف . بل يزيدون بما علموه تكليفا . وإذا أذنبوا كان ذنبهم أشد من ذنب الجاهل وأكثر عقابا . كما حكاه الله عمن يعمل سوءا بجهالة ومن عمله بعلم . زكما حكاه في كثير من الآيات عن علماء اليهود حيث أقدموا على مخالفة ما شرعه الله لهم ، مع كونهم يعلمون الكتاب ويدرسونه . ونعى ذلك عليهم في مواضع متعددة من كتبه ، وبكتهم أشد تبكيت . وكما ورد في الحديث الصحيح : " إن أول من تسعر بهم جهنم العلام الذي يأمر الناس ولا يأتمر وينهاهم ولا ينتهي . " وبالجملة فهذا أمر معلوم ، أن العلم وكثرته وبلوغ حاملة إلى أعلى درجات العرفان لا يسقط عنه شيئا من التكاليف الشرعية بل يزيدها عليه شدة ، ويخاطب بأمور لا يخاطب بها الجاهل ويكلف بتكاليف غير تكاليف الجاهل ، ويكون ذنبه أشد وعقوبته أعظم . وهذا لا ينكره أحد ممن له أدنى تمييز بعلم الشريعة ، والآيات والأحاديث الواردة في هذا المعنى لو جمعت لكانت مؤلفا مستقيما ومصنفا حافلا . وليس ذلك من غرضنا في هذا البحث ، بل غاية الغرض من هذا ونهاية القصد منه هو بيان أن العالم كالجاهل في التكاليف الشرعية والتعبد بما في الكتاب والسنة ، مع ما أوضحناه لك من التفاوت بين

2