ونوبي ، وزغاوي ، وداجوي ، وهندي ، وخلنجي ، وبجاوي ، وزنجي ، ويمني ، وسروي ، ومولد . فإذا كتب عهده ببيع جنس من هذه الأجناس ذكر الجنس والشبه والحلية ، والاسلام أو غير مسلم . والبلوغ ، أو مراهقا أو عشاريا ، أو تساعيا ، أو ثمانيا ، أو سباعيا ، أو سداسيا ، أو خماسيا ، أو رباعيا ، أو ثلاثيا ، أو فطيما ، أو رضيعا . ذكرا أو أنثى . وإن كان بالغا كتب اعترافه لبائعه بالرق والعبودية .
وإن كان المبيع مملوكا تركيا ، كتب جميع المملوك التركي المغلي ، أو غيره ومن حليته : حين طر شاربه ، وهو ظاهر اللون أبيضه ، واضح الجبهة ، أدعج العينين ، طويل الأهداب ، أكحل الجفون ، متطامن قصبة الانف ، سهل الخدين ، مضرج الوجنتين ، ألعس الشفتين ، مفلج الأسنان ، صغير الفم ، طويل العنق ، تام القامة ، صغير القدمين ، شراء شرعيا ، ويكمل .
وإن كان المبيع جارية تركية ، كتب : جميع الجارية الغنجاقية الجنس ، المسلمة الدين ، المدعوة فلانة بنت عبد الله ، البالغ المعترفة لبائعها المذكور بالرق والعبودية ، ومن حليتها : أنها شابة ظاهرة اللون ، مشربة بحمرة ، واضحة الجبهة ، كما تقدم في الصورة التي قبل هذه بصيغة التأنيث .
وإن كان المبيع أسود ، كتب : جميع العبد الأسود التكروري الجنس ، المسلم الدين ، البالغ المدعو فلان ، المعترف لبائعه المذكور بالرق والعبودية ومن حليته : أنه آدم اللون ، قطط الشعر ، سهل الخدين ، صبيح الوجه معتدل القامة . ويكمل .
وإن كان المبيع جارية سوداء ، كتب : جنسها ولونها ، وأنها مسلمة بالغة . واعترافها لبائعها بالرق والعبودية . ووصفها بأتم ما هي مشتملة عليه من الأوصاف الظاهرة .
وإن كان المبيع عبدا بعبد ، أو عبدا أسود بمملوك أبيض ، أو عبدا أبيض أو أسود بجارية ، أو عبدا أسود ، أو مملوكا أبيض ، أو جارية بدار ، أو فرس ، أو بغل ، أو حمار ، أو عروض قماش ، أو لؤلؤ ، أو غير ذلك من الثمنيات الظاهرات الجائز بيعها إجماعا ، أو فيه خلاف ، مثل كلب أو سرجين ، أو زيت نجس ، أو شئ من آلات الملاهي على اختلافها ، فيذكر صفات كل واحد من الثمن والمثمن . فإن كان أحدهما مما فيه الخلاف كتبه ، ويرفع إلى حاكم حنفي يثبته ، ويحكم فيه مع العلم بالخلاف .
وإن كان رقيقا بحيوان ، أو رقيقا برقيق . فيذكر في الرقيق الجنس واللون والحلية والاسم ، والاعتراف بالرق والعبودية إن كان بالغا ، ويذكر في الحيوان الجنس والسن والشبه ، ويكمل على نحو ما تقدم شرحه .

80