بأسرها ملكه - المشتمل على كذا وكذا - ويصفه ويصف جميع ما يشتمل عليه وصفا تاما كاملا . ويحدده ، ويصف جميع الموقوف عليه ، كل مكان على حدة - ثم يقول : بجميع حقوق ذلك كله ، وطرقه ومرافقه ، وقبابه ورخامه وبلاطه ، ومنبره وسدته ، وكراسي القرآن العظيم ، والحديث الشريف النبوي المصوبة به ، والمصاحف الشريفة الثلاثة الكبار ، التي قطع أوراقها غازاني ، بكتابة محققة مذهبة مزمكة بفواتح وخواتم وأوائل السور الشريفة ، وبترات فاصلة بين الآيات ، وعلامات الأحزاب بالهوامش ، مجلدة بجلود حمر ، ضرب خيط مصري ، أو عجمي ، متقنة التجليد والنقش ، بأكياس من الحرير الأطلس ، وبنود من الحرير الملون . والربعتين الشريفتين الكبيرتين ، المشتملة كل واحدة منهما على كتابة بقلم خفيف الثلث ، أو المحقق ، وتذهيب - بنحو ما ذكر في المصاحف - وكل ربعة ثلاثون جزءا ، كل واحدة منهما ضمن صندوق مجلد منقوش . وكتب الأحاديث الشريفة النبوية ، وهي : صحيح الامام حافظ الاسلام محمد بن إسماعيل البخاري ، كذا وكذا مجلدا - وصف الكتب جميعها . ويذكر أسماء مؤلفيها ، وعدة أجزائها - فإذا انتهى من ذكر ذلك يقول :
وبحقوق جميع ما حدد ووصف في هذا الكتاب من الحوانيت ، وأغلاقها وجملوناتها ، وبحقوق القرى الكاملة والحصص الشائعة من القرى المذكورة بأعاليه .
وأراضي ذلك ، وأقاصيه وأدانيه - إلى آخره - وبحق المكان المبارك المحدود أولا من الماء الواصل إليه من القناة الفلانية ، أو النهر الفلاني . وبحق ما للقرى الكاملة ، والحصص الشائعة من الماء المعد لسقي أراضيها من العيون والأنهار المعروفة بكذا وكذا . وهو حق قديم واجب مستمر دائم ، ما جرى الماء في القنوات والأنهار والعيون ، ووصل إلى ذلك في مجاري مياهه في حقوقه ورسومه ، خلا ما في القرى المذكورة من طريق المسلمين ومساجدهم ومقابرهم ، والأراضي الموقوفة على المساجد المعروفة ، المعلومة بالوصف والحدود ، والاقرار بين الواقف المشار إليه وبين مستحقي الأوقاف المشار إليها المعرفة الشرعية ، النافية للجهالة ، وقفا صحيحا شرعيا - إلى آخره .
فأما المكان المبارك المبدأ بذكره ووصفه وتحديده فيه : فإن هذا الواقف المشار إليه - نجح الله آماله ، وختم بالصالحات أعماله - وقفه مسجدا لله تعالى . وجعله بيتا من بيوت رب العالمين ، وجامعا من جوامع المسلمين ، تتوالى فيه الخطب والصلوات ، ويأوي إليه أهل الخلوات ، وتتلى فيه آيات القرآن ، ويعلن في منائره بالاذان ، ويسبح فيه بالعشي والابكار ، ويعبد فيه من لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار . وأذن للمسلمين في الدخول إليه ، والصلاة فيه ، وأن يترددوا للعبادة والاعتكاف في جوانبه ونواحيه .

261