ويقول : إن التطريب بقراءة القران أوقع في النفوس ، وأدعى إلى الاسماع والاصغاء إليه ، فقيه تنفيذ للفظه إلى الأسماع ، ومعانيه إلى القلوب ، وذلك عون على المقصود ، وهو بمنزله الحلاوة إلى تجعل في الدواء لتنفذه إلى موضع الداء ، وبمنزلة الأفاوية والطيب الذي يجعل في الطعام ، لتكون الطبيعة أدعى له قبولا ، وبمنزلة الطبيب والتحلي وتجمل المرأة لبعلها ليكون أدعى إلى مقاصد النكاح ) [1] ويقول أيضا : ( انه لابد للنفس من طرب ، واشتياق إلى الغناء ، فعوضت عن طرب الغناء بطرب الغناء بطرب القران ، كما عوضت عن كل محرم ومكروه بما هو خير لها منه ، كما عوضت عن الاستقسام بالأزلام بالاستخارة إلى هي محض التوحيد والتوكل ، وعن السفاح بالنكاح ، وعن القمار بالمراهنة ) [2] ويقول أبو سعيد الأعرابي في تفسير حديث : ( ليس منا من لم يتغن بالقران ) كانت العرب تولع بالغناء والنشيد

[1] نفس المرجع ص 193
[2] نفس المرجع

39