التحريم يكفيه أن يقتنع بان الأحوط والأورع عدم جواز قراءة الجنب والحائض للقرآن ، فكيف يفتي بعض المتحذلقين الناس بالجواز ؟ ! ولا يدلهم على الأفضل ويأخذ بأيديهم إلى الأحوط والأحسن ! ولا أرى لذلك سببا إلا كما قيل : ( خالف تعرف ) .
وخالفن تذكر قديما قيلا عند الرعاع إن ترد تبجيلا وبهذا نكون قد أنهينا فصل أدلة تحريم قراءة الجنب والحائض للقرآن ، وهدمنا ما ذكره الألباني وبينا تدليسه وتلاعبه في تضيف الأحاديث في الحاشية ، وهو في مسألتنا هذه مقلد لابن حزم الظاهري في تجويزه قراءة القرآن للجنب والحائض ، مع أنه يصف ابن حزم بأنه جهمي جلد ، لأنه يخالفه في عقيدة التجسيم .

21