أخرجه ابن ماجة ( 1 / 473 - 374 ) بسند رجاله جميعا رجال الصحيح ، إلا أنه منقطع ، فقد قال البوصيري في ( الزوائد ) ( ق 97 / 2 ) :
( رجاله ثقات ، إلا أنه منقطع ، القاسم برن مخيمرة لم يسمع من أبي سعيد ) قلت : فقول السندي في حاشية ابن ماجة :
( وفي الزوائد : إسناده صحيح ، ورجاله ثقات ) ، وهم لا أدري ممن هو ؟
ورواه أبو يعلى بلفظ :
( نهى نبي الله ( ص ) أن يبنى على القبور ، أو يقعد عليها ، أو يصلى عليها ) قال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ( 3 / 61 ) :
( ورجاله ثقات ) .
الثالث : عن أبي الهياج الأسدي قال :
( قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ( ص ) أن لا تدع تمثالا [ رواية : صورة ] [ في بيت ] إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) .
أخرجه مسلم ( 3 / 61 ) وأبو داود ( 2 / 70 ) والنسائي ( 51 / 28 ) والترمذي ( 2 / 153 - 154 ) حسنه ، والحاكم ( 1 / 369 ) والبيهقي ( 4 / 3 ) والطيالسي في ( رقم 155 ) وأحمد ( رقم 741 ، 1064 ) من طريق أبي وائل عنه ، والطبراني في ( المعجم الصغير ) ( ص 29 ) من طريق أبي إسحاق عنه .
وله في مسند الطيالسي ( رقم 96 ) وأحمد ( رقم 657 ، 658 ، 683 ، 689 ) طريقان آخر ان عن علي رضي الله عنه . [1]

[1] قال الشوكاني رحمه الله تعالى ( 4 / 72 ) في شرح هذا الحديث : ( فيه أن السنة أن القبر لا يرفع رفعا كبيرا من غير فرق بين من كان فاضلا ومن كان غير فاضل . والظاهر أن رفع القبور زيادة على القدر المأذون فيه محرم . وقد صرح بذلك أصحاب أحمد ، وجماعة الشافعي ومالك . قال : ومن رفع القبور الداخل تحت الحديث دخولا أولياء القبب والمشاهد المعمورة على القبور ، وأيضا هو من اتخاذ القبور مساجد ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعل ذلك كما سيأتي . وكم قد نشأ عن تشييد أبنية القبور وتحسينها من مفاسد يبكي لها الاسلام . منها اعتقاد الجهلة لها كاعتقاد الكفار للأصنام ، وعظم ذلك فظنوا أنها قادرة على جلب النفع ودفع الضرر ، فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحوائج ، وملجأ لنجاح المطالب ، وسألوا منها ما يسأله العباد من ربهم ، وشدوا إليها الرحال وتمسحوا واستغاثوا . وبالجملة أنهم لم يدعوا شيئا مما كانت الجاهلية تفعله بالأصنام إلا فعلوه ! فإنا لله وإنا إليه راجعون ، ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله ، ويغار حمية للدين الحنيف ، لا عالما ولا متعلام ، ولا أميرا ولا وزيرا ولا ملكا ، وقد توارد إلينا من الاخبار ما لا يشك معه أن كثيرا من هؤلاء القبوريين أو أكثرهم إذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا ، فإذا قيل له بعد ذلك : احلف بشيخك ومعتقدك الولي الفلاني ! تلعثم وتلكأ وأبي واعترف بالحق ! وهذا من أبين الأدلة الدالة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال : إنه تعالى ثاني اثنين ، أو ثالث ثلاثة . فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين أي رزء للاسلام أشد من الكفر ، وأي بلا . لهذا الدين أضر عليه من عبادة غير الله ، وأي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة ، وأي منكر يجب إنكاره إن لم يكن إنكار هذا الشرك واجبا ؟ ! لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ولو نارا نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في رماد وللشوكاني رحمه الله تعالى رسالة لطيفة نافعة في هذا الباب أسماها ( شرح الصدور في تحريم رفع القبور ) مطبوعة في المجموعة المنيرية ( 1 / 62 - 76 ) .

207