الصالح ، أو التي يترقى فيها المؤمنون أو في الجنة .
قاعدة [1] :
هذه الأسماء والصفات عندنا وعند المعتزلة ترجع إلى الذات ، وذلك لان مرجع هذه إلى الذات والحياة والقدرة والعلم والإرادة والسميع والبصير والكلام ، والأربعة الأخيرة ترجع إلى العلم والقدرة ، والعلم والقدرة كافيان في الحياة ، والعلم والقدرة نفس الذات ، فرجعت جميعها إلى الذات اما مستقلة أو إليها مع السبب [2] أو الإضافة أو هما أو إليهما ( 2 ) مع واحدة من الصفات الاعتبارية المذكورة أو إلى صفة مع إضافة أو إلى صفة مع زيادة إضافة أو إلى صفة مع فعل وإضافة أو إلى صفة فعل أو إلى صفة فعل مع إضافة زائدة ، فالأول " الله " ويقرب منه " الحق " ، والثاني مثل القدوس والسلام والغني والأحد ، والثالث كالعلي والعظيم والأول والاخر ، والرابع كالملك والعزيز ، والخامس كالعليم والقدير ، والسادس كالحليم والخبير والشهيد والمحصي ، والسابع كالقوي والمتين ، والثامن كالرحمن والرحيم والرؤوف والودود ، والتاسع كالخالق والبارئ والمصور ، والعاشر كالمجيد والكريم واللطيف .
فائدة :
هذه كلها ورد بها السمع ، ولا شئ منها يوهم نقصا ، فلذلك جاز اطلاقها على الله تعالى اجماعا . أما ما عداها فينقسم أقساما ثلاثة :

[1] في ك : فائدة .
[2] في ك : مع السلب - أو إليها .

323