اتباعها في أداء الزكاة وجبايتها وصرفها [1] .
والصلاة والزكاة نموذجان لما تناولته النبوية بالبيان والشرح ، حتى أنه ليصح لنا القول - إذا تكلمنا باسم اللغة - ان السنة النبوية تبين المراد من ألفاظ القرآن الكريم بيانا لغويا " كما أنها توضح المفاهيم الأخلاقية والاجتماعية والانسانية ، وتبين السلوك المترتب على هذه المفاهيم الجديدة التي أتى بها القرآن الكريم ، مما جعل الخلاف ينشب بين العلماء في جواز تفسير ألفاظ القرآن الكريم بكلام العرب من شعر ونثر .
وكان أبو عمرو بن العلاء ( ت 154 ه‌ ) يرى أن فهم لغة القرآن الكريم وتدبر معانيه غاية كل مسلم ، وان ما حفظ من شعر العرب ونثرهم ينبغي أن يكون أداة فهم لغة القرآن الكريم ، لأنه إنما نزل بلغتهم ، وعلى هذا النهج ألف أبو عبيدة معمر بن المثنى ( ت 209 ه‌ ) كتابه " مجاز القرآن " وسائر كتبه في هذا الباب ، وهما مقلدان لعبد الله بن عباس ( ت 68 ه‌ ) رضي الله عنهما ، فقد روى السيوطي في الاتقان [2] ان ابن عباس كان جالسا " بفناء الكعبة وقد اكتنفه الناس يسألونه عن تفسير القرآن ، قال نافع بن الأزرق لنجدة بن عويمر : قم بنا إلى هذا الذي يجترئ على تفسير القرآن بما لا علم لديه ، فقاما إليه ، فقالا : إنا نريد أن نسألك عن أشياء من كتاب الله فتفسرها لنا ، وتأتينا بما صدقه من كلام العرب ، فإن الله تعالى إنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين ، فقال ابن عباس : سلاني عما بدا لكما .
فقال نافع : أخبرني عن قول الله تعالى * ( عن اليمين وعن الشمال عزين ) * ؟
فقال ابن عباس : العزون : حلق الرفاق .
قال نافع : وهل تعرف العرب ذلك ؟
قال ابن عباس : نعم ، أما سمعت عبيد بن الأبرص وهو يقول :
فجاؤوا يهرعون إليه حتى * يكونوا حول منبره عزينا ثم استمر يسأله على هذا الوجه مسائل عديدة . .
بينما كان الأصمعي - عبد الملك بن قريب ( ت 214 ه‌ ) يعارض تفسير القرآن بكلام العرب من شعر أو نثر ، فقد اشتهر عنه أنه لم يكن يتعرض لتفسير ألفاظ القرآن تورعا " وتدينا " ،

[1] انظر ابن الأثير ، المبارك بن محمد ( ت 606 ه‌ ) النهاية في غريب الحديث والأثر تحقيق طاهر الزاوي ومحمود محمد الطناحي ، ط الحلبي القاهرة ( 63 - 1965 م ) . المقدمة 1 / 4 وما بعدها .
[2] السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ( ت 911 ه‌ ) ، الاتقان في علوم القرآن ط الحلبي القاهرة 1370 ه‌ / 1951 م 1 / 120 وما بعدها .

25