والحكمة : وضع الشيء في موضعه كما في « الحدود الأنيقة » .
وفي اصطلاح الأصوليين : هي المصلحة التي قصد الشارع من تشريع الحكم تحقيقها أو تكميلها أو المفسدة التي قصد الشارع بتشريع الحكم دفعها أو تقليلها .
والفرق بين حكمة الحكم وعلَّته :
أن حكمة الحكم : هي الباعث على تشريعه والغاية المقصودة منه .
أما علَّة الحكم : فهي الأمر الظاهر المنضبط الذي بنى الشارع الحكم عليه وربطه به وجودا وعدما ، لأن من شأن بنائه عليه وربطه به أن يحقق حكمة تشريع الحكم .
والحكماء : هم الذين يكون قولهم وفعلهم موافقا للسنة .
وأحكم الأمر : أتقنه ، قال اللَّه تعالى : * ( ثُمَّ يُحْكِمُ الله آياتِه ) * . [ سورة الحج ، الآية 52 ] : أي يبينها ويجعلها متقنة مقنعة محكمة .
وآيات محكمة : متقنة مقنعة واضحة .
وقيل : محكمة غير منسوخة ، أو محكمة غير متشابهة ، فلا تحتاج إلى تأويل ، قال اللَّه تعالى : * ( مِنْه آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ) * .
[ سورة آل عمران ، الآية 6 ] وقال اللَّه تعالى : * ( فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ ) * .
[ سورة محمد ، الآية 20 ] متقنة .
« الحدود الأنيقة ص 73 ، والتعريفات ص 82 ، والواضح في أصول الفقه ص 52 ، والقاموس القويم للقرآن الكريم ص 166 ، والموسوعة الفقهية 30 / 287 » .
< / مصطلح = الحِكْمَة > < مصطلح = الحِكَّةُ > الحِكَّةُ :
بكسر الحاء ، وهو داء يكون بالجسد ، وصف في كتب الطَّب بأنه خلط رقيق بورقىّ يحدث تحت الجلد ولا يحدث منه مدّة ، بل شيء كالنخالة ، وهو سريع الزوال .
« المصباح المنير ( حكك ) ص 56 ، وتحرير التنبيه ص 94 » .

584