والتقريص : تدليك موضع الدم بأطراف أصابعها ليتحلل بذلك ويخرج ما يشربه الثوب منه ، ومنه تقريص العجين ، قاله أبو عبيدة .
- وسئل الأخفش عنه ، فضم إصبعيه الإبهام والسبابة وأخذ شيئا من ثوبه بهما وقال : هكذا تفعل بالماء في موضع الدم .
وفي الحديث حينما سئل عن دم الحيض قال : « تحتّه ثمَّ تقرصه بالماء . » [ البخاري « الوضوء » ص 63 ] .
وتقرصه - بفتح أوله وإسكان القاف وضم الراء والصاد والمهملتين - وحكى القاضي عياض وغيره فيه ضم المثناة من فوق وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة .
« القاموس المحيط ( قرص ) ص 818 ، ونيل الإطار 1 / 38 » .
< / مصطلح = التقريص > < مصطلح = التقية > التقية :
لغة : اسم مصدر من الاتقاء ، يقال : « اتقى الرجل الشيء يتقيه » : إذا اتخذ ساترا يحفظه من ضرره ، ومنه الحديث :
« اتقوا النار ولو بشق تمرة » [ البخاري « الزكاة » 1417 ] .
وأصله : من وقى الشيء يقيه : إذا صانه ، قال اللَّه تعالى :
* ( فَوَقاه الله سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا ) * . [ سورة غافر ، الآية 45 ] :
أي حماه منهم فلم يضره مكرهم ، ويقال في الفعل أيضا :
« تقاة يتقيه » ، والتاء هنا منقلبة عن الواو ، والتقاة ، والتقية ، والتقوى ، والتقى ، والاتقاء كلها بمعنى واحد في استعمال أهل اللغة .
- أما في اصطلاح الفقهاء : فإن التقوى والتقى خصا باتقاء العبد للَّه بامتثال أمره واجتناب نهيه والخوف من ارتكاب ما لا يرضاه ، لأن ذلك هو الذي يقي من غضبه وعذابه .
وأما التقاة ، والتقية فقد خصتا في الاصطلاح : باتقاء العباد بعضهم بعضا ، وأصل ذلك قوله تعالى :

483