لما قاله جابر بن عبد اللَّه ( رضى اللَّه عنهما ) : « نحرنا مع رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم عام الحديبية البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة » [ مسلم « الحج » 138 ] . فصار البقر في حكم البدن مع تغايرهما لوجود العطف بينهما ، والعطف يقتضي المغايرة .
« الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 126 ، وتحرير التنبيه ص 164 ، والمطلع ص 176 ، وفتح البارى م / 90 ، والموسوعة الفقهية 8 / 41 » .
< / مصطلح = البُدْنة > < فهرس الموضوعات > البدو < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = البدو > البدو :
البادية : خلاف الحاضرة . قال الليث : « البادية » : اسم للأرض التي لا حضر فيها .
والبادى : هو المقيم في البادية ، ومسكنه المضارب والخيام ولا يستقر في موضع معين ، والبدو : سكان البادية ، سواء أكانوا من العرب أم من غيرهم ، أما الإعراب : فهم سكان البادية من العرب خاصة ، وفي الحديث : « من بدا جفا » .
[ أحمد 2 / 371 ] أى : من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب ، ولا يختلف استعمال الفقهاء عن ذلك .
« المعرب ص 37 ، والكليات ص 243 ، والموسوعة الفقهية 8 / 45 » .
< / مصطلح = البدو > < فهرس الموضوعات > البديهي < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = البديهي > البديهي :
ما لا يتوقف حصوله على نظر وكسب ، سواء احتاج لشيء آخر من نحو حدس أو تجربة ، أو لا ، فيرادف الضروري ، وقد يراد به : ما لا يحتاج بعد توجّه العقل إلى شيء أصلا ، فيكون أخص من الضروري ، كتصور الحرارة والبرودة ، والتصديق بأن النفي والإثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان .
« المصباح المنير ( بده ) ص 16 ، والكليات ص 248 ، والتوقيف ص 120 » .

364