- والفقهاء جرت عادتهم بالتعبير بالانجرار في باب الولاء ، ومرادهم به : انتقال الولاء من مولى إلى آخر بعد بطلان ولاء الأول ، وعبروا بالانسحاب أو الاستصحاب في مباحث النية والعزم على العبادة في الوقت الموسع .
« معجم مقاييس اللغة ( جر ) ص 196 ، وفواتح الرحموت 1 / 73 ، والموسوعة الفقهية 6 / 334 » .
< / مصطلح = الانجرار > < فهرس الموضوعات > الإنجيل < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الإنجيل > الإنجيل :
هو الكتاب المنزل على عيسى ابن مريم - عليهما السلام - وهو فعيل من النجل ، وهو الأصل ، والإنجيل : أصل العلوم والحكم ، ويقال : « هو من نجلت الشيء » : إذا استخرجته وأظهرته ، فالإنجيل مستخرج به علوم وحكم .
« معجم مقاييس اللغة ( نجل ) 1014 ، والمطلع ص 286 » .
< / مصطلح = الإنجيل > < فهرس الموضوعات > الانحراف < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الانحراف > الانحراف :
هو الميل عن الشيء ، وهو غير الالتفات ، فقد يميل الإنسان وهو في نفس الاتجاه .
« المصباح المنير ( حرف ) ص 50 ، والموسوعة الفقهية 6 / 174 » .
< / مصطلح = الانحراف > < فهرس الموضوعات > الانحلال < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الانحلال > الانحلال :
لغة : الانفكاك .
وفي « دستور العلماء » : هو بطلان الصورة .
- وهو عند الفقهاء : بمعنى البطلان ، والانفكاك ، والانفساخ ، والفسخ .
« المصباح المنير ( حلل ) ص 57 ، ودستور العلماء 1 / 195 » .
< / مصطلح = الانحلال > < فهرس الموضوعات > الانحناء < / فهرس الموضوعات > < مصطلح = الانحناء > الانحناء :
لغة : مصدر حنى ، فالانحناء : الانعطاف والاعوجاج عن وجه الاستقامة ، يقال للرجل إذا انحنى من الكبر : « حناه الدّهر » ، فهو محنى ومحنو .
قال المناوى : كون الخط بحيث لا تنطبق أجزاؤه المفروضة على جميع الأوضاع كالأجزاء المفروضة للقوس .
قال الجرجاني : فإنه إذا جعل مقعر أحد القوسين في محدب

305