الأول : بمعنى « الاحتراف في الشيء » .
والثاني : بمعنى « الابتذال » .
والابتذال : هو عدم صيانة الشيء ، بل تداوله واستخدامه في العمل .
« معجم مقاييس اللغة ( مهن ) 988 ، والمصباح المنير ( مهن ) ص 223 ، وكشاف القناع 6 / 169 ، والموسوعة الفقهية 6 / 241 » .
< / مصطلح = الامتهان > < مصطلح = الأمّ > الأمّ :
أمّ الشيء في اللغة : أصله ، والأم : الوالدة ، والجمع : أمهات وأمّات ، ولكن كثر [ أمّهات ] في الآدميات ، و « أمّات » في الحيوان .
وشرعا : الأمّ - بالفتح - : القصد المستقيم ، والمأموم :
المقصود ، وأمّه وأمّ به : صلى به إماما .
والآمّة : الشجة ، وأمّة شجة ، وحقيقته أن يصيب أم الدماغ .
الأم - بالضم - : الوالدة القريبة التي ولدته ، والبعيدة التي ولدت من ولد .
ولذلك قيل لحواء : أمّنا وإن كثرت الوسائط ، وكل من كان أصلا لوجود الشيء أو تربيته أو إصلاحه أو مبدئه أم . ومن ثمَّ قالوا : « أمّ الشيء » : أصله .
قال الخليل : كل شيء ضم إليه جميع ما يليه يسمى أمّا ، ومنه : * ( فِي أُمِّ الْكِتابِ ) * . [ سورة الزخرف ، الآية 4 ] : أي اللوح ، لأن العلم كله منسوب إليه ومتولد عنه ، وقيل لمكة :
* ( أُمَّ الْقُرى ) * . [ سورة الأنعام ، الآية 92 ] ، لأن الدنيا دحيت من تحتها ، و « فاتحة الكتاب » أمّة ، لأنها مبدؤه .
وقوله تعالى : * ( هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ ) * . [ سورة آل عمران ، الآية 7 ] :
غير المتشابه .

285