مفردا مرتبا على هذه الحال ، وقد يكون أشهر في حال الجمع ، أو التثنية فأذكرها بترتيبها في هذه الحالة .
وقد تذكر في أكثر من موضع - وهذا نادر - ليتيسر على الباحث إذا بحث عنها في أي من هذه الحالات وجدها دون عناء إذ عمادي في هذا كله تيسير البحث وتوفير الوقت والجهد دون ما عناء يلحق الباحث .
وأوردت من الشواهد القرآنية والحديثية ، وأقوال العرب شعرا ، ونثرا ، وأمثالا ما يثبت المعنى في ذهن المتعلم ويؤكده لديه ، ويفتح له بابا للدخول على اللغة الفذة لغة القرآن الكريم ويوقفه على أسرارها ، وعزوت معاني كل مادة إلى مصادرها التي استلت منها ، وكثيرا ما كانت صياغة المادة وعرضها يوحى بمصدرها كأن يقال : قال ابن الأثير ، قال الماوردي ، قال الفيومي ، ثمَّ أذكر المصادر فأقول انظر : « النهاية ، والحاوي ، والمصباح المنير » ، فيعلم كل معنى ذكرته وكل نقل أوردته لمن وفى أى كتبه ، أو أقول :
قال الحنفية ، قال المالكية ، قال الشافعية ، قال الحنابلة ، ثمَّ تذكر المصادر بعد ذلك فيكون ذكر المصدر منبها على المذهب إذ تذكر تعاريف كل مذهب من كتبه لا من كتب غيره ، كأن يذكر « المجموع » للنووي فيعلم أن هذا هو مصدر الشافعية في التعريف الذي أوردته منسوبا إليهم ، وكذا « شرح فتح القدير » مرجع تعريف الحنفية ، و « الشرح الصغير » للشيخ الدردير مرجع تعريف المالكية ، و « المغني » لابن قدامة مثلا مرجع تعريف الحنابلة وهذه أمثلة يقاس عليها ما عداها من الأقوال والمصادر والمراجع .
ورتبت الألفاظ والمصطلحات ترتيبا ألفا بائيّا دون تجريد المادة إلا من مثل الألف ، واللام ، وأب ، وأم ليتيسر على الباحث الوصول إليها ، واقتديت في ذلك بكثير من كتب ومعاجم وموسوعات قديمة وحديثة ك « التوقيف على مهمات التعاريف » للمناوى ، و « الموسوعة الفقهية ( الكويتية ) إصدار وزارة الأوقاف الكويتية وغيرها .

10