توالي حروف الهجاء . وزادني حماسا للمعجم وإقبالا عليه وجود معاجم للمذاهب الاسلامية الأخرى ( راجع كتاب " المعاجم اللغوية وطرق ترتيبها " لأحمد الباتلي ، وكتاب " معجم لغة الفقهاء " للدكتور محمد قلعجي والدكتور محمد قنيبي ) ، ومعاجم لمختلف العلوم والفنون حتى الحديثة منها كالحاسوب ( الكامبيوتر ) مثلا ، لتقريبها وتسهيل تناولها . وفقه أهل البيت عليهم السلام ( الفقه الجعفري ) لعراقة تاريخه و أصالته ولغزارة مادته ولمنهجيته المتميزة في الاجتهاد والتقليد ( كان ) ينبغي أن يكون لمفرداته معجم خاص كتلك المعاجم .
إن " صناعة المعجم " - كما يسميها اللغويون - ليس بالعمل السهل ، وأن الخوض فيها يحتاج إلى معرفة بالعلم أو الفن الذي يراد عمل معجم له ، كما يحتاج إلى إلمام بمفرداته وألفاظه ، واطلاع على استعمال أهل ذلك العلم أو الفن لها واختلافهم فيها . ورغم هذا وجدت نفسي مندفعا إلى انجازه اندفاعا لم أعهده في نفسي من قبل ، فأيقنت أن الله سوف يعينني ويسهل أمري ويوفقني لخدمة مذهب أهل البيت سلام الله عليهم ، وقد كان ، فالحمد لله الذي لا يخيب من يتوكل عليه ولا يرد من يقصد وجهه الكريم .
وبدأت أتتبع المصطلحات والألفاظ في هذه الرسالة وتلك باحثا عن معانيها في الكتب الفقهية الخاصة والعامة والمعاجم اللغوية المختلفة والموسوعات الثقافية العامة .
وأخذت الأيام والشهور تمضي تباعا في الجمع والبحث والترتيب حتى صار أمامي هذا المعجم الذي بين يدي القارئ الكريم ثمرة لمجهود شاق طال وتشعب وتدانى وأكتمل .
وبعد الانتهاء منه نما إلى علمي صدور عملين على منوال هذا المعجم وهما " المصطلحات في الرسائل العملية " للشيخ ياسين العاملي والصادر في 1410 ه‌ ، وكتاب " القاموس الفقهي " لحسين مرعي الصادر في 1413 ه‌ . ولكم تمنيت وجودهما أو وجود أحدهما لتوفير الجهد والوقت ، حيث أني وجدت مشقة كبيرة في الحصول على معاني بعض المصطلحات ، وأخرى أخذت من وقتي أياما بين الكتب والمراجع لاستخراج معانيها . ولكني وجدت العملين المذكورين ليسا في شمولية هذا المعجم ولا في منهجيته . الأول مختص برسالة عملية واحدة فقط ( تحرير الوسيلة ) ومقتضب جدا ، والثاني يحوي مفردات وألفاظا أكثر من الأول لكنها أقل بكثير من هذا المعجم . والاهم من ذلك ذكره للفتوى أو الحكم الشرعي في التعريف ، وهذا ليس مجال العمل المعجمي ولا وظيفته ، كما أن تفاوت الفتاوي واختلافها يضع الباحث أمام خيارين لا ثالث لهما : إما أن يذكر جميع الفتاوي والآراء الفقهية حول

14