قاعدة [ 29 ] لو صلى ما عدا العشاء [1] بطهارة ، ثم أحدث ، وصلى العشاء بطهارة ، ثم ذكر فساد إحدى الطهارتين ، احتمل وجوب الخمس بعد الطهارة ، ليحصل اليقين . واحتمل وجوب صبح ورباعية يطلق فيها بين الظهر والعصر ، ثم مغرب ، ثم رباعية يطلق فيها بين العصر والعشاء ، ويردد بين الأداء والقضاء في هذه الرباعية مع بقاء وقت العشاء ، ومع خروجه ينوي القضاء .
فلو سها عن الوضوء الذي كلف به الآن ثم صلى الصلوات الخمس أو الأربع ، ثم ذكر أنه لم يتوضأ الوضوء المخاطب به ، فعلى الاحتمال الأول ليس عليه إلا إعادة العشاء لا غير ، لان الاخلال إن كان من طهارته [2] الأولى فهو الآن متطهر ، وقد صلى بطهارة صحيحة ما فاته وزائدا عليه ، وإن كان من طهارته الثانية فلم يضره هذا التكرار ، ووجب عليه صلاة العشاء إن كان لم يصل الخمس بل اقتصر على الأربع . وعلى الاحتمال الثاني يحتمل هذا أيضا . ويحتمل أن يعيد ما عدا الصبح [3] ، لأنه إذا كانت طهارته الأولى فاسدة وجب عليه الصلاة بنية جازمة ، وهنا قد وقع الترديد [4] .

[1] في ( ك ) زيادة : الآخرة له .
[2] في ( ك ) : الطهارة .
[3] في ( ح ) زيادة : والمغرب .
[4] انظر هذه المسألة في الفروق للقرافي : 1 / 227 - 228 .

59