پس عروج باوج كمال وهبوط بحضيض ضعف ونقصان دليل بر أين است كه طبائع متعددة متدرجا در موجودات پيدا ميشود وودائعى است از طرف حضرت بارى جل جلاله كه بحسب حكمت طبيعتي را ايجاد ميفرمايد پس از طبيعتي ودائما موجودات در خلع ولبس ميباشند وخلع طبيعتي ولبس طبيعتي شاهد است روشن بر اينكه پيدايش أين عالم مسبوق به نيستى است وبمشية صانع حكيم وجود يافته ومسخر تدبير حضرت حق است جلت آلائه .
ششم اينكه دميدن روح وروان در انسان وحيوانات مربوط بذرات واختلاف صور آنها بهيچوجه نيست بلكه خلق أخرى است كه انشاء فرموده آنرا خداوند متعال پس از تكميل جسد انسان وحيوان وتاثيرى ندارد در أو طبع ذرات ومواد فتبارك الله أحسن الخالقين .

272