أن يكون المراد به الوجوب [1] .
وفي ( تهذيب الأحكام ) قال الشيخ : فإن كانت صلاة جماعة ، كان الأذان والإقامة لهما واجبين لا يجوز تركهما في تلك الحال . وقال أبو عبد الله ( ع ) : لا تصلى الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة ، ورخص في سائر الصلاة بالإقامة والأذان أفضل [2] .
في صفة الأذان في ( الإستبصار ) للإمامية : الله أكبر ( أربع مرات ) ، أشهد أن لا إله إلا الله ( اثنتان ) ، أشهد أن محمدا رسول الله - ص - ( اثنتان ) ، حي على الصلاة ( اثنتان ) ، حي على الفلاح ( اثنتان ) ، حي على خير العمل ( اثنتان ) ، الله أكبر ( اثنتان ) ، لا إله إلا الله ( اثنتان ) . وفي الإقامة قد قامت الصلاة ( مرتان ) ، لا إله إلا الله ( مرة ) [3] .
وفي ( نيل الأوطار ) لأهل الجماعة : ( الصلاة خير من النوم ) ، قال في البحر : أحدثه عمر فقال ابنه : هذه بدعة . وعن علي ( ع ) حين سمعه : لا تزيدوا في الأذان ما ليس منه ، ( ثم قال ) ، بعد أن ذكر حديث أبي محذورة ، وبلال . قلنا : لو كان لما أنكره علي ( ع ) ، وابن عمر ، وطاووس سلمنا فأمر به ( إشعارا في حال لا شرعا ) جمعا بين الآثار [4] .
وقال المولوي عبد الحي اللكنوي في التحقيق العجيب في التثويب عن الليث ابن سعد عن نافع أن ابن عمر كان إذا قال ( حي على الفلاح ) ، قال على إثرها ( حي على خير العمل ) أحيانا ، وروى مثله محمد في الموطأ عن مالك عن نافع ( ثم قال ) : على أنا لا نقول بحرمتها بل بكراهتها [5] .
وفي نيل الأوطار : والحديث ليس فيه ذكر ( حي على خير العمل ) ، وقد ذهب العترة إلى إثباته وأنه بعده ، ( ثم قال ) : ونسبه المهدي في ( البحر ) إلى أحد قولي الشافعي ، وهو خلاف ما في كتب الشافعية ، فأنا لم نجد شيئا من هذه المقالة ، وقد أنكر هذه الرواية الإمام عز الدين في شرح البحر وغيره ممن له اطلاع على كتب الشافعية . احتج القائلون بذلك بما في كتب أهل البيت ( ع ) كأمالي أحمد بن عيسى ، والتجريد ، والأحكام ، وجامع آل محمد من إثبات ذلك مسندا إلى رسول الله ( ص ) ( بعده قال ) : وبما أخرج البيهقي في السنن الكبرى بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمر أنه كان يؤذن ( بحي على خير العمل ) أحيانا ، وروى فيها عن علي بن الحسين ( هو المقلب بإمام الساجدين ، وزين العابدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه وأبنائه الطاهرين ) أنه قال : هو الأذان الأول . وروى المحب الطبري في ( أحكامه ) عن زيد بن أرقم أنه أذن بذلك . قال المحب الطبري ( رواه ابن حزم ، ورواه سعيد من منصور في سننه عن أبي أمامة بن سهل البدوي ) ، ولم يرو ذلك من طريق غير أهل البيت

[1] الإستبصار ، ج‌ 1 ، ص 153 .
[2] الطوسي ، ج‌ 1 ، ص 147 .
[3] الإستبصار ، ج‌ 1 ، ص 156 .
[4] نيل الأوطار ، ج‌ 1 ، ص 238 .
[5] التحقيق ، ص 5 .

292