وفي ( الكافي ) قال أبو جعفر ( ع ) : من قال في ركوعه وسجوده وقيامه " صلى الله على محمد وآل محمد " ، كتب الله له بمثلي الركوع والسجود والقيام [1] .
وفي ( تهذيب الأحكام ) عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( ع ) أصلي على النبي ( ص ) وأنا سأجد ، فقال : نعم ، هو مثل سبحان الله والله أكبر [2] .
أقول : لا يخفاك أن زيادة ( وبحمده ) في الركوع والسجود ثابته ، واستحب في جلسة الاستراحة الاستعانة ، وفيما بين السجدتين الاستغفار والدعاء في الركوع والسجود والصلاة فيهما ، وثبت عدم تعين الكلمات بعينها .
فصل : في أن السجدة على الأرض أو على ما أنبتت وفي ( سنن الترمذي ) عن أم سلمة : يا أفلح ، ترب وجهك . وروى ( النسائي ، وأبو داود ، والحاكم ) عنها : يا رباح ترب وجهك . وروى أحمد عنها بزيادة : لله تعالى ، ورواه أبو نعيم ، وابن عساكر عن أبي صالح : تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة .
عن سلمان : ونعم المذكر السبحة . وأن أفضل ما تسجد عليه الأرض ، وما أنبتته الأرض ، ( رواه الديلمي عن علي كذا في كنز العمال ) [3] .
وفي سنن الترمذي : إن قوما من أهل العمل اختاروا الصلاة على الأرض استحبابا [4] .
وفي ( الكبيري ) : وكره مالك السجود على ما يكون من غير جنس الأرض كالجلد والمسح ، وكذا خرقة القطن ، والكتان متمسكا بحديث الخمرة ، وإن كان هو ( أي السجود على الأرض ) الأفضل اتفاقا . وروي عن مالك كراهة الصلاة على غير الأرض أو جنسهما [5] .
وفي البخاري عن أبي سعيد قال : رأيت رسول الله ( ص ) سجد على الماء والطين ، رأيت أثر الطين على جبهته [6] .
وفي ( نيل الأوطار ) عن عروة بن الزبير أنه كان يكره أن يسجد على شئ دون الأرض . وإلى الكراهة ذهب الهادي ، ومالك ، ومنعت الإمامية صحة السجود على ما لم يكن أصله من الأرض .
وكره مالك الصلاة على ما كان من نبات الأرض ، فدخلته صناعة أخرى كالكتان والقطن . واستدلال الهادي على كراهة ما ليس من الأرض بحديث : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا .

[1] الكافي ، ص 190 .
[2] تهذيب الأحكام ، ج‌ 1 ، ص 325 .
[3] كنز العمال ، ج‌ 1 ، ص 325 .
[4] الترمذي ، ص 44 .
[5] الكبيري ، ص 283 .
[6] البخاري ، ج‌ 1 ، ص 104 .

309