وبنيه الأئمة العلويين * الأولى حولوا العتيم نهارا سالكي المنهج الذي لم تجد فيه انعطافا ولست تلقى ازورارا إلى قوله :
هؤلاء الأعلام أشرف بيت * في الورى بيتهم وأعلا منارا [404] أيها الغمر هل سؤالك إياي * لجهل أم خفة واغترارا إننا أيها المغفل نقفو * هؤلاء الأئمة الأطهارا ولنا الشافعي خير إمام * إن وجدنا في النقل عنهم غبارا إن يطوفوا نطف ونستلم الركن ونرمي كما رموها الجمار أعلم الناس بالكتاب وبالسنة حيث الهدى هناك استنارا بالذي صح عنهم الأخذ أحرى * فاقرء الكتب وافحص الأخبارا إن تقل ما به يدينون رفض * فهو ديني عقيدة وائتمارا أو تقل أخطؤا المحجة فاذهب * خاسئا لا تعد إلا حمارا أعلى الحق تجتري أم عليهم * كيف تسري سرى النسور الحبارى عن أبيهم أتى الهدى ثم عنهم * يتلقى ويودع الأسفارا فهو في دورهم وفيهم عريق * ولدى غيرهم يرى مستعارا ما من الشام جاء أو أرض * طوس أو سمرقند أو أتي من بخارى ديننا حب أهل بيت رسول الله حبا يكفر الأوزارا وكذا حب صاحبيه الضجيعين * العليين عنده مقدارا بهما رب فتنة أخمد الله أزاغت لهولها الأبصارا

[404] لأنهم من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفاه بذلك فضلا مع ما لهم من جليل الفضائل والمناقب ، والمكارم التي لا يحصيها قلم كاتب ولا حاسب ، وحسبك أنه يوجد فيهم إلى اليوم من لم ينقطع العلم والصلاح في سلسلة نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه منقبة قل أن توجد لأحد على بسيط الأرض وإلى مثل ذلك أشار الإمام عبد الرحمن بن مصطفى العبدروس بقوله : عالم صالح أبي ثم جدي * هكذا هكذا إلى المختار .

666