ليس دونها سحاب " وهو في البخاري ومسلم .
وخالفهم في ذلك جماعة من أهل السنة والجماعة وغيرهم كالسيدة عائشة رضي الله عنها ومجاهد وأبي صالح السمان [349] وعكرمة وغيرهم وكذا المعتزلة والإباضية والزيدية ، واحتجوا بقول الله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) . وأولوا الآيات التي احتج بها جمهور أهل السنة بأن المراد بالآية هو :
وجوه ناضرة مسرورة لأنها تنتظر ثواب ربها وعطاءه وجنته وإنعامه ، كما أنه هناك بالمقابل ( وجوه يومئذ باسرة ) عابسة ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) أي مصابة بداهية كبيرة ، وهذا الكلام هو بيان ما فيما يكون في أرض المحشر وحال المؤمنين والكافرين يومئذ ، والرؤيا إنما تكون في الجنة .
قالوا : فالمقام هنا مقام مقابلة بين وجوه تنتظر الثواب ووجوه تنتظر العقاب ورؤية الله تعالى غير مرادة هنا وخصوصا أن الكلام يتعلق بالموقف قبل الدخول للجنة والنار وأنتم - يا جمهور أهل السنة والجماعة - تقولون بأن الرؤية إنما تتم في الجنة لا في أرض المحشر [350] ، وهذا الكلام يتعلق في أرض المحشر .
ورد هؤلاء على من قال من أهل السنة [ بأن لفظ ( ناظرة ) لا يأتي عربية بمعنى منتظرة ] فقالوا : إن ذلك ليس صحيحا ، بل قد ورد القرآن الكريم بإثبات أن معنى ناظرة منتظرة ! ! من ذلك قوله تعالى عن بلقيس : ( وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ) النمل : 35 ، أي منتظرة بم يرجع المرسلون ، وهو واضح ظاهر .
كذلك قالوا بأن المراد بقوله تعالى ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )

[349] كما نقل ذلك عنهما - مجاهد وأبي صالح - الحافظ ابن جرير الطبري السلفي في تفسيره ( 14 / 20 / 192 - 193 ) بأسانيد صحيحة ، والحافظ في الفتح ( 13 / 425 ) عن عكرمة . والبخاري ومسلم عن السيدة عائشة كما سيأتي إن شاء الله تعالى .
[350] وقد نقل الاتفاق على هذا ابن العربي المالكي في العارضة " شرح الترمذي " عند حديث الصورة .

584