أصحابه عن ذلك فقال " ذكرت ابنتي وضعفها وعذاب القبر فدعوت الله ففرج عنها ، وأيم الله لقد ضمت ضمة سمعها ما بين الخافقين " ! !
ثم قال الزبيدي في " شرح الإحياء " ( 10 / 423 ) بعد ذكر هذين الحديثين :
" وقد عرف مما تقدم من الأخبار والآثار أن ضمة القبر لكل أحد فدخل فيه الصبيان الذين ماتوا صغارا ، ومما يشهد لذلك ما رواه الطبراني بسند صحيح عن أبي أيوب أن صبيا دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي " [249] . . . وروى عمر بن شبة في كتاب المدينة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ما عفي أحد من ضغطة القبر إلا فاطمة بنت أسد " قيل : يا رسول الله : ولا القاسم ابنك ، قال : " ولا إبراهيم " وكان أصغرهما [250] ] ! ! !
انظروا كيف حصل الاضطراب والتناقض والتضارب في هذه الروايات ففي بعضها أن الذي ضم القبر عليها رقية وفي بعضها زينب بنتا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكيف دعا أن يخفف عنها ومع ذلك ضغطت ضغطة سمعها ما بين الخافقين ! !

[249] والصواب أنه باطل وغير صحيح ، رواه الطبراني في " الكبير " ( 4 / 121 ) وفي سنده حماد بن سلمة عن غير ثابت ، ورواه ابن عدي في الكامل ( 2 / 536 ) على أنه من منكرات ثمامة بن عبد الله كما هو معلوم عند أهل الحديث ، وأعله الدارقطني كما ذكر الضياء في المختارة ( 70 / 1 الظاهرية ) حيث قال : " قال الدارقطني : رواه حرمي بن عمارة وسعيد بن عاصم الملحي شيخ بصري عن حماد عن ثمامة بن أنس ، وخالفهم وكيع وأبو عمرو الحوضى ، روياه عن ثمامة مرسلا ، وهو الصحيح " أي أن الصحيح إرساله ، والمرسل من ضعيف الحديث ، وقول الحافظ الهيثمي في " المجمع " ( 3 / 47 ) : " رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح " ليس كذلك كما بينا ، ثم هو وإن كان رجاله رجال الصحيح وظاهر إسناده الصحة فهو معل بالارسال ومعارض بالقرآن ، وهو باطل والسلام .
[250] وهو حديث تالف .

482