وقد حملنا هذه الأحاديث على كتابة هذه الأمور في اللوح المحفوظ وهو مخلوق ، أو إظهارها أي إعلام الملائكة بها ، ولا يمكن حمل ذلك على البداءة بتقديرها لأن صفات المولى سبحانه قديمة ولا تقوم الحوادث به و ( ليس كمثله شئ ) والله تعالى أعلم .
وجاء في حديث باطل ( أورده ابن أبي العز في شرحه على الطحاوية ص 263 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا :
" إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ، لله فيه كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة ، وعرضه ما بين السماء والأرض ، وينظر فيه كل يوم ستين وثلاثمائة نظرة ، يخلق ويرزق ويميت ويحيى ويعز ويذل ويفعل ما يشاؤه " [217] .

[217] هذا لفظه عن ابن عباس موقوفا وهو مرفوع عنه بنحو هذه الأحرف رواه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 72 ) ، وفي سنده محمد بن عثمان بن أبي شيبة متهم رموه بالكذب كما تجده في ترجمته ، وهو صاحب كتاب العرش الذي أتى فيه بطامات وأوابد ، وحسبنا هنا أن الشيخ ! المتناقض ! ! نفسه قال عنه في " إرواء غليله ( 7 / 107 ) ما نصه " وحسبك هنا أن الذهبي نفسه قد أورده في الضعفاء وقال : كذبه عبد الله بن أحمد ، ووثقه صالح جزرة . قلت : فمثله كيف يصحح حديثه ؟ ! " ارجع إلى كتابنا التناقضات ( 2 / 175 - 176 ) وأزيد عليه فأقول : وفي " لسان الميزان " ( 5 / 280 هندية ) : قال ابن خراش عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة هذا : كان يضع الحديث ، وطعن فيه مطين أيضا والدارقطني ، وقال البرقاني لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه . وفي سنده أيضا زياد بن الحارث البكائي ضعيف ، قال الحافظ في التقريب : " في حديثه عن غير ابن إسحاق لين " وليث ابن أبي سليم قال الحافظ في التقريب : " صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك " وتد ضعف هذين الأخيرين المتناقض ! ! وخاصة الثاني منهما في مواضع كثيرة من كتبه ، وبعد هذا يقول عن هذا الحديث في تعليقه على شرح صديقه ! ! في التجسيم ابن أبي العز في شرحه للطحاوية : " ضعيف " بدل أن يحكم ببطلانه ! ! وبطلانه ظاهر واضح لمخالفته لحديث " قد جف القلم بما أنت لاق " رواه البخاري ( 9 / 117 ) ، ولحديث " رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذي ( 4 / 667 ) وقال : حسن صحيح ، ولحديث مسلم ( 4 / 2041 ) : " جفت به الأقلام وجرت به المقادير " . وحديث الطبراني الباطل هذا فيه أن الأقلام لم تجف بل ما زال الله يغير ويبدل .

430