من باطن الأرض ، ويقال : نزل الأمر بهم ، ومنه قوله تعالى : * ( فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين ) * ومنه قوله تعالى : * ( وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج ) * الزمر : 6 ، وهذه الأنعام لم تمطر السماء بها قط ، ومعنى أنزل هنا جعل كما في تفسير الحافظ السلفي ابن جرير ( 23 / 194 ) .
ثم لنعلم جميعا أن هناك نصوصا كثيرة في الكتاب والسنة الصحيحة يوهم ظاهرها أن الله في الأرض أو في كل مكان ، منها :
قوله تعالى : * ( والله معكم ) * سورة سيدنا محمد : 35 ، وقوله * ( وهو معكم أين ما كنتم ) * الحديد : 4 والضمائر مثل ( هو ) تعود على الذوات لا على الصفات أصلا كما هو مقرر في العربية والآية التي قبلها * ( والله معكم ) * تثبت ذلك قطعيا ، وقوله تعالى : * ( ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ، ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ) * المجادلة : 7 .
فلقائل ء أن يقول : تفسير قوله تعالى * ( إلا هو رابعهم ) * بالعلم ، باطل ، وهو تأويل ركيك ، لأن قوله تعالى بعد ذلك : * ( إلا هو معهم أين ما كانوا ) * ينسف هذا التأويل بالعلم نسفا ، وله أن يقول : إن الصفات لا تفارق الموصوفات .
فإن قال قائل : إن قلتم إنه في كل مكان لزم منه أن يكون في الأماكن النجسة والمستقذرة ! ! قال له خصمه : كلا بل هو متجاف عنها كما أن أحدنا يمكن أن يكون في أي مكان أو كل مكان إلا أنه لا يكون ما دام عالما مختارا قادرا في القذر أو النجس . وهذا افتراض لجدل باطل وتعالى الله عن ذلك .
وقوله تعالى : * ( ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ) * أي لو كشف الحجاب لأبصرتم ، فهذا ينفيه التأويل للآية السابقة بالعلم ، وكذلك ينفيه قوله تعالى : * ( إنني معكما أسمع وأرى ) * والأصل في العربية في لفظة * ( إنني ) * أنها تعود على الذات الموصوفة بالسمع والرؤية .

322