آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) * آل عمران : 7 .
قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في المستصفى ( 1 / 106 ) :
( مسألة : في القرآن محكم ومتشابه كما قال تعالى * ( منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ) * . . . الصحيح أن المحكم يرجع إلى معنين :
أحدهما : المكشوف المعنى الذي لا يتطرق إليه إشكال واحتمال ، والمتشابه : ما تعارض فيه الاحتمال . الثاني : أن المحكم ما انتظم وترتب ترتيبا مفيدا ، إما على ظاهر أو تأويل ما لم يكن فيه متناقض ومختلف ، لكن هذا المحكم يقابله المثبج [157] والفاسد دون المتشابه .
وأما المتشابه فيجوز أن يعبر به عن الأسماء المشتركة كالقرء ، وكقوله تعالى * ( الذي بيده عقدة النكاح ) * فإنه متردد بين الزوج والولي ، وكاللمس المتردد بين المس والوطء ، وقد يطلق على ما ورد في صفات الله مما يوهم ظاهره الجهة والتشبيه ويحتاج إلى تأويله ) انتهى كلام الإمام الغزالي .
فالآيات المحكمات هي الآيات الواضحات من حيث المعنى حيث لا يحتمل ظاهرها إلا معنى واحد وكذلك الحديث المحكم ، والمتشابه عكس ذلك حيث يحتمل نصه وظاهره عدة معان قد يحمل على أحدها .
[ الأساس الثاني في الصفات ] : أن لا يدخل المجاز والتأويل في النص المراد الاستدلال به على إثبات الصفة .
إعلم أولا يرحمك الله تعالى أن الكلام عند العرب ينقسم إلى حقيقة ومجاز ، فقول القائل : علي أسد ، لا يعنون أن عليا ذلك الحيوان المعروف بل إن هذا عندهم مجاز عن الشجاعة المشتركة بين الأسد الحيوان وعلى الإنسان .
وأيضا قول الله تعالى مثلا * ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى

[157] هو اضطراب الكلام وعدم انتظامه .

302