منها قوله ان الافعال المتولدة لا فاعل لها إذا لم يمكنه إضافتها إلى فاعل أسبابها حتى يلزمه أن يضيف الفعل إلى ميت مثل ما إذا فعل السبب ومات ووجد المتولد بعده ولم يمكنه اضافتها إلى الله تعالى لأنه يؤدى إلى فعل القبيح وذلك محال فتحير فيه وقال المتولدات افعال لا فاعل لها ومنها قوله في الكفار والمشركين والمجوس واليهود والنصارى والزنادقة والدهرية انهم يصيرون في القيامة ترابا وكذلك قوله في البهائم والطيور وأطفال المؤمنين ومنها قوله الاستطاعة هي السلامة وصحة الجوارح وتخليتها من الآفات وهي قبل الفعل ومنها قوله ان المعرفة متولدة من النظر وهو فاعل فالع له كسائر المتولدات ومنها قوله في تحسين العقل وتقبيحه وايجاب المعرفة قبل ورود السمع مثل قول أصحابه غير انه زاد عليهم فقال من الكفار من لا يعلم خالقه وهو معذور وقال ان المعارف كلها ضرورية وان من لم يضطر إلى معرفة الله سبحانه وتعالى فليس هو مأمورا بها وانما خلق للعبرة والسخرة كسائر الحيوان ومنها قوله لا فعل للانسان الا الإرادة وما عداها فهو حدث لا محدث له وحكى ابن الراوندي عنه انه قال العالم فعل الله تعالى بطباعه ولعله أراد بذلك ما تريده الفلاسفة من الايجاب بالذات دون الايجاد على مقتضى الإرادة لكن يلزمه على اعتقاده ذلك ما لزم الفلاسفة من القول بقدم العالم إذا الموجب لا ينفك عن الموجب وكان ثمامة في أيام المأمون وكان عنده بمكان

71