وَكَثْرَةُ الْإِمْذَاءِ رُبَّمَا كَانَتْ مَرَضاً وَهُوَ فَضْلَةٌ مَحْضَةٌ لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ كَالْبَوْلِ ، وَإِنْ اشْتَرَكَا فِي انْبِعَاثِهِمَا عَنْ شَهْوَةِ النِّكَاحِ ، فَلَيْسَ الْمُوجِبُ لِطَهَارَةِ الْمَنِيِّ أَنَّهُ عَنْ شَهْوَةِ الْبَاءَةِ فَقَطْ ، بَلْ شَيْءٌ آخَرُ ، وَإِنْ أَجْرَيْنَاهُ مَجْرَاهُ فَنَتَكَلَّمُ عَلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
وَأَمَّا كَوْنُهُ فَرْعاً فَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْجَنِينِ النَّاقِصِ ، كَالْإِنْسَانِ إذَا أَسْقَطَتْهُ الْمَرْأَةُ قَبْلَ كَمَالِ خَلْقِهِ ، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ مَبْدَأُ خَلْقِ الْإِنْسَانِ ، يُنَاطُ بِهِ مِنْ أَحْكَامِ الْإِنْسَانِ إلَّا مَا قَلَّ وَلَوْ كَانَ فَرْعاً فَإِنَّ النَّجَاسَةَ اسْتِخْبَاثٌ ، وَلَيْسَ اسْتِخْبَاثُ الْفَرْعِ بِالْمُوجِبِ خَبَثَ أَصْلِهِ كَالْفُضُولِ الْخَارِجَةِ مِنْ الْإِنْسَانِ .
وَأَمَّا الْوَجْهُ الرَّابِعُ : فَقِيَاسُهُ عَلَى جَمِيعِ الْخَارِجَاتِ بِجَامِعِ اشْتِرَاكِهِنَّ فِي الْمَخْرَجِ مَنْقُوضٌ بِالْفَمِ ، فَإِنَّهُ مَخْرَجُ النُّخَامَةِ وَالْبُصَاقِ الطَّاهِرَيْنِ ، وَالْقَيْءِ النَّجِسِ ، وَكَذَلِكَ الدُّبُرُ مَخْرَجُ الرِّيحِ الطَّاهِرِ ، وَالْغَائِطِ النَّجِسِ ، وَكَذَلِكَ الْأَنْفُ مَخْرَجُ الْمُخَاطِ الطَّاهِرِ ، وَالدَّمِ النَّجِسِ ، وَإِنْ فَصَلُوا بَيْنَ مَا يَعْتَادُ النَّاسُ مِنْ الْأُمُورِ الطَّبِيعِيَّةِ ، وَبَيْنَ مَا يَعْرِضُ لَهُمْ لِأَسْبَابٍ حَادِثَةٍ ، قُلْنَا النُّخَامَةُ الْمَعِدِيَّةُ إذَا قِيلَ بِنَجَاسَتِهَا مُعْتَادَةٌ ، وَكَذَلِكَ الرِّيحُ .
وَأَيْضاً فَإِنَّا نَقُولُ : لِمَ قُلْتُمْ إنَّ الِاعْتِبَارَ بِالْمَخْرَجِ ، وَلِمَ لَا يُقَالُ الِاعْتِبَارُ بِالْمَعْدِنِ وَالْمُسْتَحَالِ ، فَمَا خُلِقَ فِي أَعْلَى الْبَدَنِ فَطَاهِرٌ ، وَمَا خُلِقَ فِي أَسْفَلِهِ فَنَجِسٌ ، وَالْمَنِيُّ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ، بِخِلَافِ الْبَوْلِ وَالْوَدْيِ ، وَهَذَا أَشَدُّ اطِّرَاداً ؛ لِأَنَّ الْقَيْءَ وَالنُّخَامَةَ الْمُنَجَّسَةَ خَارِجَانِ مِنْ الْفَمِ ، لَكِنْ لَمَّا اسْتَحَالَا فِي الْمَعِدَةِ كَانَا نَجِسَيْنِ ، وَأَيْضاً فَسَوْفَ نُفَرِّقُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
وَأَمَّا الْوَجْهُ الْخَامِسُ : فَقَوْلُهُمْ : مُسْتَحِيلٌ عَنْ الدَّمِ ، وَالِاسْتِحَالَةُ لَا تُطَهِّرُ ، عَنْهُ عِدَّةُ أَجْوِبَةٍ مُسْتَنِيرَةٍ قَاطِعَةٍ : أَحَدُهَا : أَنَّهُ مَنْقُوضٌ بِالْآدَمِيِّ ، وَبِمُضْغَتِهِ ، فَإِنَّهُمَا مُسْتَحِيلَانِ عَنْهُ ، وَبَعْدَهُ عَنْ الْعَلَقَةِ ، وَهِيَ دَمٌ ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِنَجَاسَتِهِ ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْبَهَائِمِ الْمَأْكُولَةِ .
وَثَانِيهَا : أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ الدَّمَ قَبْلَ طُهُورِهِ وَبُرُوزِهِ يَكُونُ نَجِساً ، فَلَا بُدَّ مِنْ الدَّلِيلِ عَلَى تَنْجِيسِهِ ، وَلَا يَعْنِي الْقِيَاسَ عَلَيْهِ إذَا ظَهَرَ وَبَرَزَ بِاتِّفَاقِ الْحَقِيقَةِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ لِلدَّلِيلِ عَلَى طَهَارَتِهِ وُجُوهٌ :

413