غَيْرِ الصَّلَاةِ ، فَيَسَّرَتْ الْعِبَادَةَ لِلَّهِ ، لَكِنْ الصَّلَاةُ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ ، فَاشْتُرِطَ لَهَا أَفْضَلُ الْأَحْوَالِ ، وَاشْتُرِطَ لِلْفَرْضِ مَا لَمْ يُشْتَرَطْ لِلنَّفْلِ مِنْ الْقِيَامِ وَالِاسْتِقْبَالِ مَعَ الْقُدْرَةِ ، وَجَازَ التَّطَوُّعُ عَلَى الرَّاحِلَةِ فِي السَّفَرِ كَمَا مَضَتْ بِهِ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصِّحَاحِ : أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي السَّفَرِ قِبَلَ أَيَّ وَجْهٍ تَوَجَّهَتْ بِهِ .
وَهَذَا مِمَّا اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِهِ ، وَهُوَ صَلَاةٌ بِلَا قِيَامٍ وَلَا اسْتِقْبَالٍ لِلْقِبْلَةِ ، فَإِنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْمُتَطَوِّعَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَنْ يُصَلِّيَ إلَّا كَذَلِكَ فَلَوْ نَهَى عَنْ التَّطَوُّعِ أَفْضَى إلَى تَفْوِيتِ عِبَادَةِ اللَّهِ الَّتِي لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا إلَّا كَذَلِكَ ، بِخِلَافِ الْفَرْضِ ، فَإِنَّهُ شَيْءٌ مُقَدَّرٌ يُمْكِنُهُ أَنْ يَنْزِلَ لَهُ ، وَلَا يَقْطَعُهُ ذَلِكَ عَنْ سَفَرِهِ ، وَمَنْ لَمْ يُمْكِنْهُ النُّزُولُ ، لِقِتَالٍ أَوْ مَرَضٍ ، أَوْ وَحْلٍ ، صَلَّى عَلَى الدَّابَّةِ أَيْضاً .
وَرُخِّصَ فِي التَّطَوُّعِ جَالِساً ، لَكِنْ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَإِنَّ الِاسْتِقْبَالَ يُمْكِنُهُ مَعَ الْجُلُوسِ ، فَلَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ بِخِلَافِ تَكْلِيفِهِ الْقِيَامَ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَشُقُّ عَلَيْهِ تَرْكُ التَّطَوُّعِ ، وَكَانَ ذَلِكَ تَيْسِيراً لِلصَّلَاةِ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ ، فَأَوْجَبَ اللَّهُ فِي الْفَرْضِ مَا لَا يَجِبُ فِي النَّفْلِ .
وَكَذَلِكَ السُّجُودُ دُونَ صَلَاةِ النَّفْلِ ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِعْلُهُ قَاعِداً ، وَإِنْ كَانَ الْقِيَامُ أَفْضَلَ ، وَصَلَاةُ الْجِنَازَةِ أَكْمَلُ مِنْ النَّفْلِ مِنْ وَجْهٍ ، فَاشْتُرِطَ لَهَا الْقِيَامُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَتَعَذَّرُ ، وَصَلَاةُ النَّافِلَةِ فِيهَا رُكُوعٌ وَسُجُودٌ ، فَهِيَ أَكْمَلُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
وَالْمَقْصُودُ الْأَكْبَرُ مِنْ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ هُوَ الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ ، وَلِهَذَا كَانَ عَامَّةُ مَا فِيهَا مِنْ الذِّكْرِ دُعَاءٌ ، وَاخْتَلَفَ السَّلَفُ وَالْعُلَمَاءُ هَلْ فِيهَا قِرَاءَةٌ ؟
عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ : لَمْ يُوَقِّتْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا دُعَاءً بِعَيْنِهِ ، فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يَتَوَقَّتُ فِيهَا وُجُوبُ شَيْءٍ مِنْ الْأَذْكَارِ ، وَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِيهَا سُنَّةً ، كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَالنَّاسُ فِي قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِيهَا عَلَى أَقْوَالٍ : قِيلَ : تُكْرَهُ .
وَقِيلَ : تَجِبُ .
وَالْأَشْبَهُ أَنَّهَا مُسْتَحَبَّةٌ ، لَا تُكْرَهُ ، وَلَا تَجِبُ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهَا قُرْآنٌ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ ، فَلَوْ كَانَتْ الْفَاتِحَةُ وَاجِبَةً فِيهَا كَمَا تَجِبُ فِي الصَّلَاةِ التَّامَّةِ لَشُرِعَ فِيهَا قِرَاءَةٌ زَائِدَةٌ عَلَى الْفَاتِحَةِ ؛ وَلِأَنَّ الْفَاتِحَةَ نِصْفُهَا ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ ، وَنِصْفُهَا دُعَاءٌ لِلْمُصَلِّي نَفْسِهِ ، لَا دُعَاءٌ لِلْمَيِّتِ ،

355