الهدى ( رحمه الله ) [1] ، والمولى طاهر القمي [2] ، والمحقق القمي [3] ، والسيد الخوئي [4] . .
وغيرهم [5] من العلماء رحمهم الله تعالى ، فمن شاء فليرجع إليها ، واقتصرت هنا على اليسير منها خوفا من الإطالة وملل القاري ولحصول الغرض بذلك .
نتيجة البحث من الأقوال السابقة على ضوء الأقوال التي ذكرناها نجد ان كلمة جميع أرباب الملل والمذاهب اتفقت على وقوع التفكيك بين الخالق والمخلوق ، وأن العالم - أي جميع ما سوى الله بجميع أجزائه وصفاته - حادث وكائن بعد أن لم يكن بعدية حقيقية ، لا بالذات فقط ، حتى يقال : إنه في حد ذاته لا يستحق الوجود ، وأن وجوده متأخر عن عدمه بحسب الذات ، كما عليه الفلاسفة .
وإن الله تعالى قد أبدع وأحدث الأشياء بعد أن لم تكن موجودة بعدية حقيقية ، وأن للأشياء ابتداء وأول زماني ، وأن الأزلية والقدمة مختصة بذات الباري تعالى .
والعالم عندهم حادث بالذات والزمان ، والزمان عندهم أعم من الزمان

[1] جواب الملاحدة في قدم العالم للسيد المرتضى ( رحمه الله ) .
[2] الأربعين للمولى محمد طاهر القمي : 142 .
[3] القوانين 1 / 365 .
[4] المحاضرات في الأصول 2 / 37 - 43 .
[5] وقد ذكر آغا بزرگ الطهراني ( رحمه الله ) كتبا عديدة من علمائنا في إثبات حدوث العالم والرد على القول بقدمه راجع الذريعة 6 / 26 ، 65 ، 293 - 296 .

47