وقال - في عداد أسمائه تعالى - : القديم : معناه أنه المتقدم للأشياء كلها ، وكل متقدم لشئ يسمى قديما إذا بولغ في الوصف ، ولكنه سبحانه قديم لنفسه بلا أول ولا نهاية ، وسائر الأشياء لها أول ونهاية ، ولم يكن لها هذا الاسم في بدئها فهي قديمة من وجه ومحدثة من وجه .
وقد قيل : إن القديم معناه : إنه الموجود لم يزل ، وإذا قيل لغيره عز وجل :
إنه قديم كان على المجاز ، لأن غيره محدث ليس بقديم [1] .
وقال أيضا في موضع آخر منه :
إن المحدث هو ما كان بعد أن لم يكن ، والقديم هو الموجود لم يزل ، والموجود لم يزل يجب أن يكون متقدما لما قد كان بعد أن لم يكن . . .
إلى أن قال في آخر كلامه :
هذه أدلة أهل التوحيد الموافقة للكتاب والآثار الصحيحة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة ( عليهم السلام ) [2] .
قول الشيخ المفيد ( رحمه الله ) ( المتوفى 413 ) قال في المسائل العكبرية في المسألة السابعة عشرة :
قال السائل : اعترض فلسفي فقال : إذا قلتم إن الله وحده لا شئ كان معه ، فالأشياء المحدثة من أي شئ كانت ؟
فقلنا له : مبتدعة لا من شئ .

[1] التوحيد : 209 .
[2] التوحيد : 303 - 304 .

17