تكن الفلسفة إلا أمرا عارضا في تاريخ العقل العربي " [1] .
ويستدرك ( رينان ) بعد هذا فيقول :
" أما الحركة الفلسفية الحقيقية في الإسلام فينبغي أن تلتمس عند فرق المتكلمين . . . وفي علم الكلام بنوع خاص " [2] .
ولكن ( البارون كرادي فو ) يثبت وجود حركة فلسفية عند المسلمين قبل تعرفهم على الفلسفة اليونانية فيقول :
" قبل دخول الكتب الفلسفية اليونانية إلى المسلمين كان هؤلاء من تلقاء أنفسهم قد أنشأوا حركة فلسفية ، ثم اتسع تفكيرهم وازداد دقة بسبب ازدياد الأثر اليوناني " [3] .
فهو يميل إلى وجود حركة الفلسفية بين المسلمين ، لكن نموها ودقتها كان بسبب دخول الأثر اليوناني .
ومن هؤلاء من يغلو في اتباع هذه الطريقة في دراسة مذاهب المتكلمين ، حتى التي ظهرت في أوائل عهد المسلمين بالفكر الأجنبي ، بل وقبل معرفتهم به كما صنع سي ( هوروفتز ) عند كلامه عن النظام وسواه من رجالات المعتزلة في بحثه المسمى ( أثر الفلسفة اليونانية في تطور علم الكلام ) .
فهو يرد تفكير النظام كله إلى فلسفة أهل الرواق ، حتى ما كان منه راجعا إلى أصول اتفق عليها المعتزلة من أول أمرهم ، وقد

[1] إبراهيم بن سيار ص 69 .
[2] المصدر نفسه .
[3] المصدر نفسه .

82