يكون الابن أبا الأب والأب أبا الابن ، بت عليها يا بريهة " [1] .
وهذه المحاورة طريفة من حيث عمق الفكرة والصورة ، لأن القول بالتساوي بين الأب والابن من جميع الجهات من حيث العلم والقدرة وسواهما ، وأنه لا تمييز بينهما في شئ يحقق معنى الاثنين ، وأنه يعلم أحدهما جميع ما يعلمه الآخر كما أنه يقدر على كل ما يقدر عليه صاحبه أن هذا القول يفضي إلى نتيجة واضحة وهي عدم صحة تسمية هذا بأب وذاك بابن لفرض التساوي ، ويفضي كذلك إلى لغوية افتراض اثنين للاستغناء بأحدهما عن الآخر . وتجد في مؤلفات هشام أكثر من كتاب تناول هذا الموضوع ، فإنه وضع فيه كتاب التوحيد ، وكتاب الرد على أصحاب الاثنين ( الثنوية ) وسواهما .
[3] ذاته :
يختلف مؤرخو هشام في حكاية رأيه في ذات الخالق ، فقد اشتهر عند فرقة منهم ، أنه كان يقول بالتجسيم ، وحكوا عنه أنه كان مجسما [2] ، يقول بأن الله جسم لا كالأجسام ( 3 ) وأنه كان من زعماء هذا الرأي مقدما فيه ( 4 ) ، وزاد هؤلاء في حكايتهم عنه ، أنه يقول : بأنه ذو أبعاد طول وعرض وعمق ، وله قدر من الأقدار ، ولم يكتف هؤلاء بذلك حتى أضافوا إليه القول بأن طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ( 5 ) ، وأنه على هيئة

[1] التوحيد ص 81 2 .
[2] لسان الميزان م 6 ص 196 والملل ص 107 وشرح النهج م 1 ص 394 .
[3] الفصول المختارة ج 2 ص 120 . ( 4 ) مروج الذهب ج 2 ص 174 . ( 5 ) أنظر الملل ص 107 .

131