16 - ذهبت الإمامية : إلى أن أهل مكة إذا صلوا خلف الإمام المسافر بعرفة لا يقصرون ، إلا مع بعد المسافة .
وقال مالك : يقصرون ، وإن قربت المسافة ، مع أنه ذهب إلى أن التقصير [1] ، إنما يجوز في أربعة برد .
وقد خالف النصوص الدالة على الاتمام ، إلا مع السفر [2] .
17 - ذهبت الإمامية : إلى أن بطن عرفة ليس من الموقف .
وقال مالك : يجزيه [3] . وقد خالف قول النبي صلى الله عليه وآله : عرفة كلها موقف ، وارتفعوا عن وادي عرفة [4] .
18 - ذهبت الإمامية : إلى أنه يجوز أن يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة بأذان واحد ، وإقامتين .
وقال أبو حنيفة : بأذان واحد ، وإقامة واحدة .
وقال مالك : أذانين وإقامتين [5] .
وقد خالفا فعل النبي صلى الله عليه وآله ، قال جابر : جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بين المغرب والعشاء الآخرة بالمزدلفة ، بأذان ، وإقامتين ، لم يسبح بينهما شيئا [6] .
19 - ذهبت الإمامية : إلى أن المبيت بالمزدلفة ركن ، من تركه عمدا بطل حجه .

[1] الموطأ ج 1 ص 355 و 356
[2] قد أسلفنا عدة من الأدلة فراجع .
[3] بداية المجتهد ج 1 ص 252 والفقه على المذاهب ج 1 ص 664 .
[4] الهداية ج 1 ص 104 ومنتخب كنز العمال ج 2 ص 359 وفي الدر المنثور ج 1 ص 224 : عرفة كلها موقف إلا عرنة .
[5] الفقه على المذاهب ج 1 ص 664
[6] صحيح البخاري ج 3 ص 192 والتاج الجامع للأصول ج 2 ص 157 والدر المنثور ج 1 ص 226

473