وقد خالف في ذلك العقل ، والنقل . .
أما العقل : فلأن بعض هذه الأوقات صالح للأداء ، فيكون صالحا للقضاء ، لمساواته إياه ، وإن المبادرة إلى فعل الطاعة ، والمسارعة إليها ، وإبراء الذمة ، وإسقاط ما شغلها أمر مطلوب للشارع ، فإن الإنسان في معرض الحوادث ، فربما أدركه الموت قبل القضاء ، فيكون مؤاخذا .
وأما النقل : فعموم قوله تعالى : " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " [1] وقول النبي صلى الله عليه وآله : " من نسي أو نام عنها ، فليصلها إذا ذكرها " [2] .
وقال : " يا بني عبد مناف ، من ولي منكم من أمر الناس شيئا ، فلا يمنعن أحدا طاف بهذا البيت ، وصلى أي وقت شاء من ليل أو نهار " [3] .
35 - ذهبت الإمامية : إلى أن القنوت مستحب ، ومحله بعد القراءة قبل الركوع .
وقال أبو حنيفة : إنه بدعة .
وقال الشافعي : محله بعد الركوع [4] .
وقد خالف ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين : أن النبي صلى الله عليه وآله قنت في صلاة الغداة ، بعد القراءة ، وقبل الركوع [5] .
36 - ذهبت الإمامية : إلى أن الوتر مستحب ، وليس واجبا .
وقال أبو حنيفة : إنه فرض [6] .

[1] الإسراء : 78
[2] مصابيح السنة ج 1 ص 31 والتاج الجامع للأصول ج 1 ص 147 وصحيح البخاري ج 1 ص 146
[3] مسند أحمد ج 4 ص 80 وفي هامشه منتخب كنز العمال ج 2 ص 350 عن المستدرك وغيره .
[4] الفقه على المذاهب ج 1 ص 337 وبداية المجتهد ج 1 ص 103
[5] منتخب كنز العمال في هامش المسند ج 2 ص 129
[6] بداية المجتهد ج 1 ص 70 والفقه على المذاهب ج 1 ص 336 وراجع : ترجمة حماد بن زيد ، في معارف ابن قتيبة ص 220 وتهذيب التهذيب ج 3 ص 9

437