والإخبار عنه [1] فيقول الله تعالى في الأزل : " يا أيها الناس اعبدوا ربكم " [2] ، ولا شخص هناك ، ويقول : " إنا أرسلنا نوحا " [3] ، ولا نوح هناك ، وهذه مكابرة في الضرورة . .
الثاني : كون المكلف عاقلا ، فلا يصح تكليف الرضيع ، ولا المجنون المطلق .
وخالفت الأشاعرة في ذلك ، وجوزوا تكليف هؤلاء [4] .
فلينظر العاقل هل يحكم عقله : بأن يؤاخذ المولود حال ولادته بالصلاة ، وتركها ، وترك الصوم ، والحج ، والزكاة ؟ وهل يصح مؤاخذة المجنون المطبق على ذلك ؟ .
الثالث : فهم المكلف ، فلا يصح تكليف من لا يفهم الخطاب قبل فهمه .
وخالفت الأشاعرة في ذلك [5] ، فلزمهم التكليف بالمهمل ، وإلزام المكلف معرفته ، ومعرفة المراد منه . مع أنه لم يوضع لشئ البتة ، ولا يراد منه شئ أصلا ، فهل يجوز للعاقل أن يرضى لنفسه المصير إلى هذه الأقاويل ؟ .
الرابع : إمكان الفعل إلى المكلف ، فلا يصح التكليف بالمحال .
وخالفت الأشاعرة فيه ، فجوزوا تكليف الزمن الطيران إلى السماء [6] ،

[1] وقد قالوا : إن الله تعالى أراد بإرادة أزلية قديمة ، متعلقة بجميع المرادات ، ومنها التكليف ، وأفعال العباد . وقالوا أيضا : إنه مأمور ومنهي في الأزل ، وباتفاق المسلمين والمليين : أن المكلفين والمخاطبين لم يكونوا في الأزل .
[2] البقرة : 21 .
[3] نوح : 1 .
[4] وقولهم هذا مبتن على ما ذهبوا إليه من جواز التكليف بما لا يطاق .
[5] وهذا أيضا مبتن على قولهم بجواز التكليف بما لا يطاق ، وعلى قولهم بجواز التكليف بالمحال .
[6] شرح العقائد ، وحاشيته للكستلي ص 124 وتفسير روح المعاني ج 3 ص 61 .

135