كذا وكذا من النخل ، يعمل فيها سلمان حتى تدرك ، فغرس رسول الله صلى الله عليه وآله النخل كله إلا نخلة غرسها عمر ( فأطعم النخل كله إلا تلك النخلة التي غرسها عمر ) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من غرسها ؟ قالوا :
عمر ، فقلعها وغرسها رسول الله صلى الله عليه وآله ( بيده ) فأطعمت من تمامها [1] ، وذكر البخاري : أن سلمان ( رضي الله عنه ) غرس بيده ودية واحدة وغرس رسول الله صلى الله عليه وآله سائرها ، فعاشت كلها إلا التي غرسها سلمان ، قال :
ويجوز أن يكون كل ( واحد ) من سلمان وعمر غرس بيده النخلة ، أحدهما قبل الآخر - ( انتهى ) ، أقول : وهذا الحائط الذي غرس فيه ( رسول الله صلى الله عليه وآله ) لسلمان ، من حوائط بني النضير ، وكان يقال له : الميثب ، وقد آل إليه ( صلى الله عليه وآله ) - كما سيأتي . ولا يخفى أن قول صاحب الهمزية : كان يدعى قنا ، يفيد أنه لم يرق حقيقة ، وقد تقدم ذلك ، وفيه : إنه لو لم يرق حقيقة لما أقره صلى الله عليه وآله وسلم على الرق ، وأمره بالمكاتبة وأدى عنه ، وكونه فعل ذلك تطييبا لخاطر ساداته بعيد ( جدا ) ، فليتأمل ، فإن قيل : إذا رق حقيقة كيف جاز له صلى الله عليه وآله أن يأمر أصحابه أن يأكلوا مما جاء به صدقة ويأكل هو وهم مما جاء به هدية ، والرقيق لا يملك وإن ملكه سيده - على الأصح عندنا معاشر الشافعية ، بل وعند باقي الأئمة - ؟ قلنا : يجوز أن يكون الرقيق ( كان ) في صدر الإسلام يملك ما ملكه ( له ) سيده ثم نسخ ذلك ، على أن بعض أصحابنا ذهب إلى صحته ، وفي كلام السهيلي : ( وذكر أبو عبيد : ) إن حديث سلمان حجة على من قال : إن العبد لا يملك - هذا كلامه ، أو أنه صلى الله عليه وآله لم يعلم رقه حينئذ لأن الأصل في الناس الحرية ، ولعدم تحقق رق سلمان وعدم مجئ مكاتبته على قواعد أئمتنا لم يستدلوا على مشروعية الكتابة بقصة سلمان ، وفي كلام السهيلي : إن في خبر سلمان من الفقه : قبول الهدية ، وترك سؤال المهدي ( إليه ) وكذلك الصدقة ، وفي الحديث : من قدم إليه ( الطعام ) فليأكل ولا يسأل - والله أعلم ) [2]

[1] في المصدر : من عامها .
[2] السيرة الحلبية : الطبعة الحديثة 1 : 313 - 303 ، الطبعة القديمة 1 : 192 - 186

80