" وسنده لا بأس به " .
ثم روى عن معالم العترة النبوية للحافظ أبي محمد عبد العزيز بن الأخضر حديث السفينة وحديث باب حطة ثم قال ما نصه :
" ومن العجيب ذكر ابن الجوزي له في العلل المتناهية ، فإياك أن تغتر به ، وكأنه لم يستحضره حينئذ إلا من تلك الطرق الواهية ولم يذكر بقية طرقه ، بل في صحيح مسلم وغيره عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال :
وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي .
فقيل لزيد : من أهل بيته ، أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : بلى إن نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قيل : ومن هم ؟
قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم . قيل : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . أخرجه مسلم في صحيحه من طرق ولفظه في أحدها : قلنا - أي لزيد رضي الله عنه - من أهل بيته ، نساؤه ؟ فقال : لا أيم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أهله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
وأخرجه الحاكم في المستدرك من ثلاث طرق وقال في كل منها : إنه صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . .
وروى الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المدني في كتابه نظم درر السمطين حديث زيد من غير إسناد ولا عزو . . " .
وقال في ( جواهر العقدين ) أيضا - بعد أن أورد مؤيدات حديث الثقلين - " وفي الباب عن زيادة على عشرين من الصحابة رضوان الله عليهم "

452