فقال عمر : لقد أرادك الحق يا أبا الحسن ، ولكن قومك أبوا [1] .
ويقصد عمر بقومك نفسه وأبا بكر وباقي رجالات قريش ، الرافضين لخلافة علي ( عليه السلام ) . فقد اعترف بأنه منع النبي ( صلى الله عليه وآله ) من كتابة الوصية لعلي في يوم الخميس . ومن الإنصاف القول إن صراحة عمر لا يملكها الكثير من المسلمين .
وقال عمر : وكيف لي بعثمان ؟ فهو رجل كلف بأقاربه ؟ وكيف لي بطلحة وهو مؤمن الرضا كافر الغضب ؟ وكيف لي بالزبير وهو رجل ضبس ( سئ الخلق ) ، وإن أخلقهم أن يحملهم على المحجة البيضاء الأصلع - يعني عليا ( رضي الله عنه ) [2] .
وقال لابن عباس : إن عليا ابن عمك لأحق الناس بها ، ولكن قريشا لا تحتمله ، ولئن وليهم ليأخذنهم بمر الحق [3] .
وبالرغم من أحقية علي ( عليه السلام ) للخلافة واغتصاب أبي بكر وعمر لها فقد سلك الإمام علي ( عليه السلام ) معهما سلوكا متصفا بالنصح والمساعدة وحفظ بيضة الإسلام ، وعدم انتهاج أي مشروع يتسبب في إسقاط الدولة الإسلامية ، وهذا يعني صبره على سلب حقه في الخلافة والولاية . وبسبب ذلك فقد اطمأن أبو بكر وعمر إليه مما دفعهما للاعتراف بحقه وبيان أفضليته وأعلميته .
الخليفة عمر يذكر مناقب علي ( عليه السلام ) عن أبي سعيد الخدري قال : حججنا مع عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ، فلما دخل الطواف استقبل الحجر ، فقال : إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت

[1] تاريخ الإسلام السياسي 1 / 273 .
[2] تاريخ المدينة المنورة ، ابن شبة ط . دار الفكر ، النهاية في الغريب 3 / 73 ، أنساب الأشراف ، البلاذري 5 / 19 ، منتخب كنز العمال ، المتقي الهندي 4 / 429 .
[3] تاريخ اليعقوبي 2 / 158 ، 159 .

200