والاخلاص ، ونهيا عن النفاق والرياء والخيانة . اذن ، فكل ما ينطبق عليه الصدق والاخلاص فهو من الاسلام في الصميم ، وكل ما ينطبق عليه الرياء والنفاق فليس من الاسلام في شئ ، وبهذا المقياس وحده يجب ان نقيس التصوف وكل موضوع حديث من الوجهة الدينية .
وبما أن تصوف الغزالي وأمثاله هو التقوى والحب والاخلاص وللانسانية كان حقا وهداية ، أما تصوف المرائين والمنافقين فبدعة وضلالة . وبهذا نوفق بين أقوال الطرفين المتنازعين ، فمن أثبت فكرة التصوف في الاسلام نظر إلى المتصوفين المخلصين ، ومن نفاها عن الاسلام نظر إلى التصوف الدجالين والانتهازيين ، فالنزاع اذن ناشئ عن سوء التفاهم ، والاشتباه في القصد والمرام .
ولما كان في ربط المعرفة بالتصوف الكثير من العمق والدقة والغموض فقد ركزت كلمتي هذه على امكانه في ذاته بصرف النظر عن التفاصيل ، وأوردت الأدلة على أن الكشف الصوفي أو الحدس ، أو الذوق مهما شئت فعبر ليس محالا ولا ممتنعا ، اما وجوده وتحققه في الخارج فاترك اثباته لغيري .
موضوع النقاش :
لقد دارت مناقشات حادة بين الفلاسفة القدامي والجدد حول مصادر المعرفة الانسانية وأسبابها ، أما الهدف من تلك المناقشات فهو تحديد الموازين والمقاييس التي يعرف بها خطأ

94