أعتقد أننا مختلفان في فهم معاني الافتاء والرأي والاجتهاد والتقليد ، الواردات في الروايات ، ولعلك انطلقت مستميتاً لتأويل المعاني الواردة حتى لا تتعارض مع ما تريده ، فالافتاء المنهي عنه هو الافتاء بغير علم ، بينما إذا ورد الأمر بالافتاء فتؤوله بأنه يعني كالاجتهاد الحاصل الآن ، والرأي هو الرأي المأخوذ خارج الروايات ، والاجتهاد هو الاجتهاد مقابل النص ، والتقليد هو متابعة العلماء المنحرفون ، وأن ورد الأمر به فهو بمعنى التقليد الحاصل الآن .
أنا أرى ذلك مجانبة للموضوعيه ، وتحيز واضح لما تريد إثباته مسبقاً !
( وكتب العاملي بتاريخ 11 - 7 - 2001 ، العاشرة والربع صباحاً :
نصيحة أخوية يا أخ نون . . إذا أردت أن تفتح موضوعاً علمياً . . فاقرأ حوله . . ولا تكتب على بعل . . يعني على ديم . .
عنوان موضوعك يدل على أنك لم تعرف أن التقليد مصطلح فقهي أو أصولي . . وكلامك فيه . . يدل على أنك لم تقرأ كتاباً واحدا في الموضوع ، مثل كتاب الاجتهاد والتقليد للسيد الخوئي

152