وجل بالبداء فيها ، وعلى ذلك إجماع فقهاء الإمامية .
فأما [1] من ذهب إلى إمامة محمد بن إسماعيل بنص أبيه عليه ، فإنه منتقض القول فاسد الرأي ، من قبل أنه إذا لم يثبت لإسماعيل إمامة في حياة أبي عبد الله ( عليه السلام ) - لاستحالة وجود إمامين بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في زمان واحد - لم يجز أن يثبت إمامة محمد ، لأنها تكون حينئذ ثابتة بنص غير إمام ، وذلك فاسد في النظر الصحيح . وأما من زعم بأن أبا عبد الله ( عليه السلام ) نص على محمد بن إسماعيل بعد وفاة أبيه ، فإنهم لم يتعلقوا في ذلك بأثر ، وإنما قالوه قياسا على أصل فاسد .
وأما [2] من ادعى إمامة محمد بن جعفر ( عليه السلام ) بعد أبيه فإنهم شذاذ جدا ، قالوا بذلك زمانا مع قلة عددهم وإنكار الجماعة عليهم ، ثم انقرضوا حتى لم يبق منهم أحد يذهب إلى هذا المذهب .

[1] الفصول المختارة : 251 .
[2] الفصول المختارة : 252 .

79