وقد أثرت هذه النبوءات حتى على الأمويين ، فيذكر اليعقوبي أن مروان بن محمد قصد الزاب لمواجهة الجيوش العباسية لأن بني أمية كانت تروي في ملاحمها أن المسودة لا يجوز سلطانهم الزاب [1] .
وقد استفاد العباسيون من اختيار الراية السوداء لكونها راية رسول الله في حروبه مع الكفار وقد أوصاهم أبو هاشم باتخاذها وقال : فعليكم بالسوداء فليكن لباسكم [2] .
ويعتقد فان فلوتن أن لاختيار الراية السوداء علاقة بكتب الملاحم إذ كان لواء الرسول أسود ، لذا صارت الراية السوداء رمز الحق والعدل ، ومن ثم صار من الضروري للإمام الذي يزول علي يده سلطان بني أمية أن يتخذ الألوية السوداء شعارا له [3] . وقيل إن ذلك كان حزنا على إبراهيم الإمام .
وقد قام الدعاة أيضا بنصيب وافر في تقوية الدعوة وادعوا بأن العباسيين هم آل البيت وأصحاب ميراث الرسول ، فيذكر مسكويه أن أبا داود خالد بن إبراهيم تكلم فقال مبينا فضل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلمه وأن ذلك خلفه عند عترته منهم ورثته وأقرب الناس إليه [4] .
ويقول الدوري ولم يتورع الدعاة عن إدخال الآراء غير الإسلامية كمبدأ تناسخ الأرواح ومبدأ الحلول في دعوتهم ، وبهذا جذبوا قسما كبيرا ممن لم يدخل الإسلام قلوبهم وأكسبوا الأئمة حقا مقدسا [5] .
ويذكر الطبري أن خداشا وهو أحد الدعاة أظهر دين الخرمية ودعا إليه ورخص لبعضهم في نساء بعض [6] .
كما أن الراوندية أتباع أبي هريرة الراوندي قالوا : إن الإمامة لعم

[1] اليعقوبي : التاريخ ج 3 ص 83 .
[2] أخبار العباس الورقة 117 أ .
[3] فان فلوتن : السيادة العربية ص 126 .
[4] مسكويه : تجارب الأمم الورقة 106 ب ( حوادث سنة 104 ه‌ 134 ه‌ ) .
[5] الدوري : العصر العباسي الأول ص 36 .
[6] الطبري : تاريخ الرسل والملوك ج 8 ص 229 .

169